三、《孝經》的影響深入而廣泛

《孝經》在儒家諸經典中具有特殊的地位，經過歷代帝王以各種形式進行表章，更形成了倫理道德思想的權威，對于各階層人士產生了深刻的影響。

在漢代，《孝經》即被規定為兒童識字后必讀之書，而后世多延用其制，可以說，在兩千多年的歷史中，誦習《孝經》是每個讀書人必行之事。《孝經》所宣揚的孝道，緣于人間血緣關系，講述家庭倫理道德，容易引起人們情感上的共鳴，這就是“圣人因嚴以教敬，因親以教愛”。由人倫親情而引申出“孝治”的觀念，也易于為人們所認同。因此，許多士子、學者、官員都把《孝經》奉為立身之本。如《周書·齊煬王憲傳》中記載：

宇文貴，字乾福，少聰敏，涉獵經史，尤便騎射，始讀《孝經》，便謂人曰：“讀此一經，足為立身之本?！?/p>

再如《隋書·何妥傳》中記載：

時納言蘇威，常言于上曰：“臣先人每戒臣云：唯讀《孝經》一卷，足可立身治國，何用多為?！?/p>

北宋學者司馬光說：

然《孝經》、《論語》，其文雖不多，而立身治國之道，盡在其中。（ 《再乞資蔭人試經義劄子》）

這類言論，在古籍中時常可見。許多仁人志士，以忠孝自勵，篤行孝道，盡心竭力事奉父母，或以忠君愛國的行為，來實踐更高層次上的孝道，也是《孝經》中“立身行道，揚名于后世”思想的體現。直到近代，著名學者章太炎仍然說：“發揚天性，遏絕悖德，莫切于《孝經》?！保?《與吳檢齋先生書》）

《孝經》不僅對漢民族的思想、倫理、文化和個人行為產生深刻的影響，而且對中國的其他少數民族也產生了影響，這一點從《孝經》被一些少數民族翻譯為本民族文字也可以得到驗證。儒家經典被翻譯成少數民族文字的，以《孝經》為最早。據《隋書·經籍志》記載：

魏氏遷洛，未達華語，孝文帝命侯可悉陵，以夷語譯《孝經》之旨，教于國人，謂之《國語孝經》。

據《宋史·高麗傳》記載：

夏國元昊，自制蕃書，形體方整，類八分，譯《孝經》、《爾雅》、《四言雜字》為蕃語。

據金門詔《補三史藝文志》記載：

金大定年，譯女真字《孝經》。

據錢大昕《元史藝文志補》記載：

元大德十一年，中書右丞孛羅木兒，譯進蒙古字《孝經》。

據朱師轍《清史稿·藝文志》記載：

清雍正五年，《欽定繙譯孝經》一卷。

可見，至清雍正時，歷史上至少出現過北魏、西夏、金、蒙古及滿族五種少數民族文字的《孝經》譯本了。這表明了少數民族對《孝經》的重視，也表明了《孝經》對少數民族的巨大影響。