《師無往而不在也。鄉國天下，古人師善人也。三人行則師惡人矣，予師不止此也。鶴之父子，蟻之君臣，鴛鴦之夫婦，果然之朋友，烏之孝，騶虞之仁，雉之耿介，鳩之守拙，則觀禽獸而得吾師矣。松柏之孤直，蘭芷之清芳，蘋藻之潔，桐之高秀，蓮之緇泥不染，菊之晚節愈芳，梅之真白，竹之內虛外直，圓通有節，則觀草木而得吾師矣。山之鎮重，川之委曲而直，石之堅貞，淵之涵蓄，土之渾厚，火之光明，金之剛健，則觀五行而得吾師矣。鑒之明，衡之直，權之通變，量之有容，概之平，度之能較長短，篷之卷舒，蓋之張弛，綱之綱紀，機之經綸，則觀雜物而得吾師矣。嗟夫，能自得師，則盈天地間皆師也。不然，堯舜自堯舜，朱均自朱均耳。》什么意思,出自哪里,注釋,句意,翻譯

句子出處：明· 呂坤 《呻吟語》，兼采眾長類名言句子

老師無處不在。 不論在家鄉， 還是天下其他地方， 古人都拜高尚的人為老師。 從三個行走的人中求師， 弄不好拜的老師并非賢人。 我拜師的范圍不只這些。 鶴的父慈子孝， 螞蟻的執守君臣之禮，鴛鴦的夫婦相親相愛，長尾猿(又名果然)的友善互助，烏鴉的孝順，騶虞獸的仁愛，野雞的耿直不屈，鳩鳥的自甘笨拙，觀看這些禽獸也可求得我學習的老師。 松柏的孤高正直， 蘭草白芷的清香芬芳，蘋草水藻的清潔， 梧桐的挺秀， 蓮花的出于污泥而不染，秋菊晚年的愈加芳香，梅花的純真潔白，竹子的內虛外直，圓通有節， 觀看這些花草樹木也可求得我學習的老師。 高山的穩重，河水的婉曲而終歸流于直道，巖石的堅貞，水潭的深沉涵蓄，大地的渾厚， 火焰的光明， 金子的剛硬， 觀看金木水火土這五種物質也可求得我學習的老師。 鏡子的明凈， 稱桿的正直， 稱錘的精通變化， 量器的寬容， 概具的平正， 度繩的能比較長短， 帳篷的能卷起放開，車蓋的能張設能收攏，綱繩的提起、綱紀分明，機梭的穿動、 絲縷成布，觀看這些雜物也可求得我學習的老師。唉，自己能認識到什么為老師， 則鋪天蓋地都是老師， 不能的話， 堯舜依然是堯舜，丹朱、 商均依然為丹朱、 商均。