王師北定中原日　家祭無忘告乃翁

【本書體例】

【原文】：

示兒

死去元知萬事空，但悲不見九洲同。

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【原文作者】：陸游

【原文出處】：

——《劍南詩稿》

【詩話】：

1195 陸放翁一絕：“老去元知世事空，但悲不見九洲同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”忠憤之氣，落落二十八字澡。林景熙收宋二帝遺骨，樹以冬青，為詩紀(jì)之。復(fù)有歌《題放翁卷后》云：“青山一發(fā)愁濛濛，干戈況滿天南東。來孫卻見九洲同，家祭如何告乃翁?”每讀此，未嘗不為滴淚也。(明胡應(yīng)麟《詩藪》雜編卷五)

1196 忠孝之詩，不必問工拙也。如陸放翁晚年作詩與兒云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”蓋傷南宋不能復(fù)汴也。及宋亡后，林景熙等收宋帝遺骨埋之，樹以冬青。景熙乃題一絕于放翁詩后云：“青山一發(fā)愁濛濛，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁?”二詩率意直書，悲壯沉痛，孤忠至性，可泣鬼神，何得以宋、元減價耶?以此推之，宋人學(xué)問精妙，才情秀逸，不讓三唐，自歐、蘇、黃、梅、秦、陳諸公外，作者林立，即無名之人，亦有一二佳詩，散見他集。倘有明眼選手，為之存其精華，汰其繁冗，使彼精神長存人間，何至后人詆訶之甚耶!明代弘、正、嘉、隆間諸詩人，非無佳詩可傳，但其議論太刻，謂后人目中不可有宋人一字。不思唐人詩集，汗牛充棟，今所稱不朽名篇，僅得爾許，不獨精靈之氣，神物護(hù)持，亦賴歷代明眼，棄瑕錄瑜，排沙簡金，得有今日，豈真上天生才，唐、宋懸殊乎?果爾，則何以有今日也。宋詩惟談理談學(xué)者，當(dāng)如禪家偈頌，另為一書。彼原不欲以詩名家，不必選入詩中耳，亦勿以此遂貶宋詩也。(清賀貽孫《詩筏》)

1197 放翁生于宣和，長于南渡。其出仕也，在紹興之末，和議久成，……其時朝廷之上，無不以畫疆守盟，息事寧人為上策。而放翁獨以復(fù)仇雪恥，長篇短誦，寓其悲憤。或疑書生習(xí)氣，好為大言，借此為作詩地。今閱全集，始知非盡虛矯之氣也……臨歿猶有“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”之句，則放翁之素志可見矣。(清趙翼《甌北詩話》卷六)

1198 務(wù)觀于宋，亦可稱正始；惜其流于淺弱，而無高渾磊落之氣。至臨終詩云“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”二語，可謂庸中佼佼者。(清黃子云《野鴻詩的》一〇六)

1199 南渡后，放翁為一大宗，其詩清豪奇宕，不名一家。先廣文云：“翁非詩人也。在朝屢陳得失，議論剴切，孝宗嘗稱獎之。以言曾覿、龍大淵，忤上意，斥不用。范成大帥蜀，辟為參議官。皓首歸來。少不治生產(chǎn)，老不丐祠祿。嘗有句云：‘家藏萬卷讀至老，固愿少出蘇黎元。’讀者可以想其蘊抱。世多以其為韓氏作《西園記》少之。觀其臨終《示兒》詩：‘死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁!’君國之念，至瞑不忘。翁之生平大節(jié)，可概睹矣。”(清陸鎣《問花樓詩話》卷二)