墨子·名言篇·心無備慮，不可應猝

《七患》故倉無備粟，不可以待兇饑。庫無備兵，雖有義不能征無義。城郭不備全，不可以自守。心無備慮，不可以應猝。是若慶忌無去衛之心，不能輕出。夫桀無待湯之備，故放。紂無待武之備，故殺。桀紂貴為天子，富有天下，然而皆滅亡于百里之君者，何也?有富貴而不為備也。故備者國之重也：食者國之寶也，兵者國之爪也，城者所以自守也。此三者，國之具也。

【鑒賞】“心無備慮，不可應猝”，這里“猝”(cù，音促)，是突然，倉猝，出乎意料。慶忌是春秋時期吳王僚的兒子。吳闔閭殺死吳王僚，自立為王，擔心流亡衛國的慶忌糾合諸侯勢力討伐，便派刺客要離，用苦肉計偽裝負罪逃亡，因要離右手被砍，妻子被殺，投奔慶忌后便得到了慶忌的信任，后要離把慶忌騙出衛國，在渡江中刺死了慶忌。

“桀無待湯之備故放”：夏桀被商湯打敗流放。“紂無待武之備故殺”：商紂王被周武王打敗自殺。“百里之君”：商湯原有領地方圓七十里，周文王有領地方圓百里。《孟子·公孫丑上》：“湯以七十里，文王以百里。”

這里整段話的意思是，倉庫沒有儲備的糧食，不可以應付兇年饑荒。武庫沒有儲備的兵器，即使有正義的軍隊，也不能征討不義之國。城郭不修筑完善，不可以自衛。心里沒有充分的考慮，不能應付各種突發事變。就像慶忌沒有離開衛國的充分準備，就不應該跟刺客要離輕易出走，結果被刺死。

夏桀沒有對付商湯的充分準備，所以被流放。商紂王沒有對付周武王的充分準備，所以被殺。夏桀和商紂尊貴為天子，財富滿天下，然而都被方圓百里的小國君主滅亡，是什么原因呢?因為雖然富貴，卻沒有充分準備。所以防備是國家的重要大事，糧食是國家的寶貝，武器是保衛國家的手段，城池用來防守，這三者是治國的工具。

整段話先列舉國家的四種重要準備：備粟(儲備糧食)、備兵(儲備武器)、備城(整修城池)和備慮(思想準備)。然后列舉雖有富貴，但因無充分準備而失敗的三個典型事例：慶忌被刺，夏桀被流放，殷紂王被殺。最后歸結到儲備準備是“國之重”，“食者國之寶”，“兵者國之爪”，“城者所以自守”，這三件是治國的工具。如此完成完整的論證過程。

戰國時早有“墨翟之守”的成語流傳。《戰國策·齊策六》說：“今公又以弊聊之民，距全齊之兵，期年不解，是墨翟之守也。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》說：“今公又以敝聊之民，距全齊之兵，是墨翟之守也。”張守節《正義》說：“如墨翟守宋，卻楚軍。”

“墨翟之守”的四字成語，流傳過程中被簡化為“墨守”的二字成語，意即“堅固防守”，也叫“善守”，意即“最佳防守”。史稱墨子“善守”，“墨守”義同“善守”，墨子以“善守”聞名。司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》說墨子“善守御”。《四庫全書》有古籍27卷，出現“墨翟之守”成語28次。396卷出現“墨守”成語500次。872卷出現“善守”成語990次。28卷出現“善守御”成語29次。

東漢經學家何休(129—182)喜好公羊學，著書題《公羊墨守》注說，意為《春秋公羊傳》“義理深遠，不可駁難，如墨翟之守城也”，就像墨子守城，堅固難犯。鄭玄(127—200)針鋒相對，著書《發墨守》，反駁何休，見《后漢書·鄭玄傳》。明清之際黃宗羲《錢退山詩文序》說“未嘗墨守一家”。

“墨守成規”成語中“墨守”二字，借用“墨子善守”和“固守”之意。“墨翟之守”和“墨子善守”，在語言應用變遷中，被縮簡為“墨守”和“善守”，顯示出墨家積極防御的戰略戰術和軍事思想，在中國歷史和語言文化中產生了不可磨滅的影響。