墨子·文本篇·所染

子墨子見染絲者而嘆曰^①，染于蒼則蒼。染于黃則黃。所入者變，其色亦變。五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也。

非獨染絲然也，國亦有染^②。舜染于許由、伯陽^③，禹染于皋陶、伯益^④，湯染于伊尹、仲虺^⑤，武王染于太公、周公^⑥。此四王者，所染當(dāng)，故王天下，立為天子，功名蔽天地^⑦，舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。

夏桀染于干辛、推哆^⑧，殷紂染于崇侯、惡來^⑨，厲王染于厲公長父、榮夷終^⑩，幽王染于傅公夷、蔡公谷^⑪，此四王者，所染不當(dāng)，故國殘身死，為天下戮，舉天下不義辱人，必稱此四王者。

齊桓染于管仲、鮑叔^⑫，晉文染于舅犯、高偃^⑬，楚莊染于孫叔、沈尹^⑭，吳闔閭?cè)居谖閱T、文義^⑮，越勾踐染于范蠡、大夫種^⑯，此五君者所染當(dāng)，故霸諸侯，功名傳于后世。

范吉射染于長柳朔、王勝^⑰，中行寅染于籍秦、高強^⑱，吳夫差染于王孫雒、太宰嚭^⑲，智伯搖染于智國、張武^⑳，中山尚染于魏義、偃長^㉑，宋康染于唐鞅、佃不禮^㉒，此六君者所染不當(dāng)，故國家殘亡，身為刑戮，宗廟破滅，絕無后類，君臣離散，民人流亡。舉天下之貪暴苛擾者，必稱此六君也。

凡君之所以安者，何也?以其行理也。行理生于染當(dāng)。故善為君者，勞于論人，而逸于治官。不能為君者，傷形費神，愁心勞意，然國愈危，身愈辱。此六君者，非不重其國，愛其身也，以不知要故也。不知要者，所染不當(dāng)也。

非獨國有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹畏令^㉓，則家日益，身日安，名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽子、傅說之徒是也^㉔。其友皆好矜奮^㉕，創(chuàng)作比周^㉖，則家日損，身日危，名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刁之徒是也^㉗。《詩》曰：“必擇所漸，必謹所漸”者^㉘，此之謂也。



〔注釋〕①子墨子：我們的老師墨先生。第一個“子”，表示對自己老師的尊稱，《公羊傳·隱十一年》何休注：“稱子冠氏上者，著其為師也。”第二個“子”，是古代尊稱。②染：熏染，影響，沾染，染色。③舜：史稱虞舜，堯命他攝政，堯去世后繼位，選賢人，治民事，選治水有功的禹為繼承人。許由：堯時隱士，相傳堯要傳位給他，他逃到箕山隱居，農(nóng)耕而食。堯又請他當(dāng)九州長官，他到穎水洗耳，表示不聽。伯陽：堯舜時賢人。④禹：原為夏后氏部落領(lǐng)袖，奉舜命治水，通江河，興溝渠，治水十三年有功，三過家門不入，被舜選為繼承人，舜死后任部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，其子啟建立中國歷史上第一個奴隸制國家，即夏朝。皋陶(yáo)：傳說中東夷族首領(lǐng)，舜任為刑法官，禹曾選其為繼承人，因早死未繼位。伯益：善畜牧狩獵，被舜任用，助禹治水有功。⑤湯：原為商族領(lǐng)袖，滅夏朝，建商朝。伊尹：湯妻有莘氏女的陪嫁奴隸，廚師，湯任以國政，助湯攻滅夏桀。仲虺(huǐ)：湯的左相。⑥武王：繼承其父周文王遺志，聯(lián)合各族，率軍東征，牧野之戰(zhàn)，大勝商紂王軍隊，滅商，建立周朝。太公：姜太公，姓呂名尚，字子牙，周初人，本姓姜，先祖輔佐夏禹平水土有功，封于呂(河南南陽西)，子孫從封地姓呂。本是平民，窮困年老，釣于渭水，遇周文王。文王說，我的先君太公，盼望您已經(jīng)很久了。稱他為太公望，任他為太師(武官)，與文王共謀修德，使天下三分其二歸周。輔佐武王滅商，建立周朝，武王稱之為師尚父，封于齊，是齊國的始祖。呂尚的兵法、權(quán)謀和奇計，為后世兵家所推崇。兵書《六韜》是戰(zhàn)國時人假托。周公：周文王第四子，周武王弟，名旦，輔佐武王伐紂，滅商，建周朝。武王死，成王年幼，周公攝政，東征平叛，分封諸侯，規(guī)定典章制度，七年后還政成王。⑦功名蔽天地：功蓋天下。蔽：覆蓋。⑧夏桀：我國歷史上第一個朝代夏代的最后一位國王，居洛陽，暴虐無道，勞民傷財，修宮室臺榭，窮兵黷武。《書·湯誓》載當(dāng)時人民痛恨地說：“時日曷(hé)喪，予及汝皆亡!”(你這個太陽，還不快點完蛋，我們寧愿跟你同歸于盡)商湯攻滅夏桀，代之以商朝。干辛：夏桀諛臣。推哆：夏桀寵信的大力士，傳說能“生裂兕虎，指畫殺人”，活生生撕裂犀牛老虎，用手指比畫殺人。⑨殷紂：商朝都城多次遷徙。前14世紀中葉，商王盤庚，遷都于殷(河南安陽小屯村)，商又因此被稱為“殷商”。紂是商朝末代君主，曾囚禁周文王，后被周武王攻滅。崇侯：商紂王佞臣。惡來：商紂王力士，傳說能“指畫殺人”，牧野之戰(zhàn)中被周武王擒獲。 ⑩厲王：西周后期暴君。厲公長父：周厲王佞臣。榮夷終：周厲王寵臣。⑪幽王：西周末代昏君。傅公夷：周幽王諛臣。蔡公谷：周幽王諛臣。⑫齊桓：齊國君，前685—前643年在位，共43年。任用管仲，改革富強，是春秋第一霸主。前667年，被周惠王賜命為侯伯，成為霸主。管仲：齊桓公賢相，尊為“仲父”，輔佐桓公強國稱霸。鮑叔：齊桓公賢臣，舉薦管仲為相。⑬晉文：名重耳，晉國君，春秋五霸之一。前636—前628年在位，共9年。因驪姬之亂，在外流亡19年，飽嘗艱辛。即位后改革政治，發(fā)展經(jīng)濟，整軍備武。前632年，在城濮之戰(zhàn)中敗楚。被周天子冊封為侯伯，在踐土(河南廣武)會盟諸侯，成中原霸主。舅犯：晉文公舅父，輔佐文公稱霸。高偃：晉國大夫。⑭楚莊：楚國君，春秋五霸之一。前613—前591年在位，共23年。孫叔：孫叔敖，楚國令尹，名相。沈尹：楚國沈縣大夫，曾將楚中軍。 ⑮闔閭：吳國君，春秋五霸之一。前514—前496年在位，共19年。名光，用專諸刺殺吳王僚自立。前506年，用楚亡臣伍子胥和軍事家孫武之謀，西破強楚，北威齊晉，有稱霸之勢。前496年伐越之戰(zhàn)，被越大夫斬斷腳趾，吳軍后退7里，闔閭死。伍員：伍子胥，原是楚人，逃到吳國，助闔閭刺殺吳王僚，奪取政權(quán)，擔(dān)任大夫，輔佐闔閭、夫差稱霸。文義：吳國大夫，闔閭尊為師。 ⑯勾踐：越國君，春秋五霸之一。前497—前465年在位，共33年。前494年，夫差伐越大勝，勾踐派文種屈服求和。勾踐夫妻和文種入?yún)菫榕鼙M屈辱。三年后，被放回國，勾踐臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強。任用范蠡、文種，十年生聚，十年教訓(xùn)，轉(zhuǎn)弱為強。前473年滅吳，率師北渡淮河，與齊晉等會盟徐州，越兵橫行江淮東。周元王派使臣送祭肉，封勾踐為侯伯，成霸。范蠡：越國大夫，輔佐越王勾踐滅吳。大夫種：即文種，越國大夫，輔佐越王勾踐滅吳。⑰范吉射：春秋時晉國卿大夫，六將軍之一，與智氏、中行氏同為晉國最有權(quán)勢的大臣，范獻子士鞅的兒子，在晉卿內(nèi)訌中被趙簡子打敗。長柳朔：范吉射的家臣。王勝：范吉射的家臣。 ⑱中行寅：是春秋后期晉國中行氏的首領(lǐng)，晉國大夫中行穆子的兒子，亦名荀文子，后被趙簡子打敗。籍秦：晉大夫籍游的孫子，中行寅的家臣。高強：本是齊人，逃到晉國做中行寅的家臣。⑲夫差：吳王闔閭子，吳國君。前495─前473年在位，共23年。前494年，在夫椒(浙江紹興北)敗越軍，攻破越都(浙江紹興)，使越臣服。前484年，在艾陵(山東泰安)敗齊軍。前482年，夫差在黃池(河南封丘西南)會盟諸侯，爭當(dāng)霸主。因拒諫飾非，殺戮忠臣，連年興師，國力空虛，越王勾踐乘虛攻入?yún)嵌脊锰K，夫差返國求和。前473年，越軍圍吳都三年破城，夫差自殺，吳亡。王孫雒：吳國大臣。太宰嚭：即吳國太宰伯嚭。⑳智伯搖：即智襄子，春秋末晉國智氏首領(lǐng)，掌晉國大權(quán)，被趙、韓、魏三家聯(lián)合攻滅。智國：智伯搖家臣。張武：智伯搖家臣，教智伯搖奪取韓、魏土地，招致智氏滅亡。㉑中山尚：戰(zhàn)國時中山國君。魏義：中山尚大臣。偃長：中山尚大臣。㉒宋康：即宋康王，名偃，宋國末代國君，荒淫暴虐。《史記·宋世家》說他“淫于酒婦人，群臣諫者輒射之，于是諸侯皆曰桀宋”。前286年，被齊泯王攻滅。唐鞅：宋康王相，教宋康王誅殺無辜，后自己也被宋康王誅殺。佃不禮：即田不禮，宋康王大臣。墨子活動于前5世紀，發(fā)生在前3世紀的這些歷史事實，墨子不可能見到，應(yīng)是墨子后學(xué)的增益發(fā)揮。 ㉓淳謹畏令：淳樸謹慎，遵紀守法。㉔段干木：子夏弟子，魏文侯師。禽子：禽滑厘，墨子大弟子。傅說：原是受雇在傅巖操版筑墻的工匠，有才能，被殷高宗武丁任命為相。 ㉕矜奮：傲慢自夸，盛氣凌人。㉖創(chuàng)作比周：胡作非為，結(jié)黨營私。㉗子西：楚國令尹，信用白公勝，白公勝叛亂，被殺。易牙：齊桓公寵幸近臣，長于調(diào)味，善于逢承，烹子為羹，進獻討好桓公，桓公病故，與豎刁等作亂。豎刁：齊桓公寵幸近臣，為接近桓公，閹割自己，桓公病故，與易牙等作亂。㉘漸：浸漬，沾染，影響，逐漸滲透。



【鑒賞】《所染》篇的中心論點是，無論君主治國，還是士人修身，都應(yīng)該做到“知要”(把握重點)，即選擇賢人智士，以得到良好的熏陶和積極的影響。篇中說：“不知要者，所染不當(dāng)也。”不知把握治國修身重點的人，不能做到選擇賢士，就會導(dǎo)致國家敗亡，身敗名裂。

篇中強調(diào)為官行事，要“行理”(合乎道理)。“行理生于染當(dāng)(熏染得當(dāng))”，即選擇賢士，以得到良好的熏陶和積極的影響。而“處官得其理”和“處官失其理”，即為官辦事是否合乎道理，正是士人熏染恰當(dāng)與否的區(qū)分標準。

《所染》篇用求同求異并用的歸納法和講道理的演繹法，列舉十九個正反兩面的典型事例，論證論點。正面事例，即虞舜、夏禹、商湯和周武王四位國王，以及齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐五位國君，都是因為“所染當(dāng)”，選擇了賢人智士的輔佐，使自己受到良好的熏陶影響，所以國家就能治理好，功名蔽天地，傳于后世。

墨子看到受教育的必要性和環(huán)境對教育影響的重要性。人受環(huán)境熏染，要有意識創(chuàng)造良好的環(huán)境，以受到良好的影響，使自己的品行朝健康的方向發(fā)展。以好仁義的人為友，會熏染自己，成為好仁義的人，就像染絲，要謹慎地選擇染料浸漬熏染。

《所染》篇總結(jié)正反兩面的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)說，善于做國王君主的人，勞心費力地選拔人才，充分發(fā)揮人才的積極作用，就能輕松自如地為官治官，管理國家。這里，正確揭示了“勞于選人，逸于治官”一體兩面的辯證哲理。

《所染》篇列舉不善于做國王君主的人，有十個反面事例，即夏桀、殷紂、厲王、幽王四位國王，以及范吉射、中行寅、吳夫差、智伯搖、中山尚和宋康六位國君，都是因為“所染不當(dāng)”，沒有選擇賢士來輔佐和影響自己，所以盡管傷形費神，愁心勞意，其結(jié)果卻是國危身辱，成為天下所不齒的不義暴人。

《所染》篇的論說技巧，引人入勝。墨子游說論學(xué)，善于運用譬喻。《所染》篇把染絲作為譬喻論證的素材，以染絲漸漬為比喻，說明國君治國，跟周圍環(huán)境的熏染有關(guān)。要想受到良好的熏陶，就必須善于選賢使能。

在《所染》篇開頭，墨子看到染絲工匠的染絲操作后感嘆說，染絲用青色染料，就變成青色。用黃色染料，就變成黃色。投入五種染料，就能染出五種顏色。投入的染料變了，絲的顏色也變了。所以，浸染不能不謹慎。《所染》篇末尾引逸《詩》說：“必擇所漸，必謹所漸。”即應(yīng)該正確地選擇染料，謹慎地面對染料的浸漬。

《小取》給譬喻式類比論證下定義說：“譬也者，舉他物而以明之也。”染絲這個譬喻詞，即定義中的舉他物，是譬喻中的喻體。《所染》說：“非獨染絲然也，國亦有染。”“非獨國有染也，士亦有染。”國有染、士有染，是定義中“而以明之也”的對象、主體，是譬喻中的本體。這種論說技巧，酷似于印度邏輯因明“宗因喻”的論證結(jié)構(gòu)。

由于《所染》篇創(chuàng)作內(nèi)容和形式的典范意義，秦國宰相呂不韋召集六國入秦的辯士(包括墨家學(xué)者)編寫《呂氏春秋》時，就直接搬用了《墨子·所染》篇的大部分文字，寫成了《呂氏春秋·當(dāng)染》篇。清汪中《述學(xué)補遺·呂氏春秋序》評論說：“《當(dāng)染》篇全取《墨子》。”

《呂氏春秋·當(dāng)染》與《墨子·所染》，兩篇前段大部分文字雷同，都是論述墨子用染絲來比喻環(huán)境的熏染作用。《呂氏春秋·當(dāng)染》篇在篇末才補充了一部分新意，論述儒墨兩家從屬弟子眾多，無數(shù)后學(xué)顯榮天下，并列舉了墨學(xué)傳授的譜系：墨子→禽滑厘→許犯→田系。

《呂氏春秋·當(dāng)染》篇補充墨子后學(xué)的這些新資料，足以證明《呂氏春秋·當(dāng)染》篇的寫作時間，應(yīng)該是在《墨子·所染》篇廣泛流傳以后。

《孔子家語本》記載孔子說：“藥酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。”《增廣賢文》表述為：“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。”《墨子·所染》篇，列舉大量事實，從正反兩面總結(jié)中國歷史(從虞舜時期，到前3世紀宋國末代國君宋康王)的經(jīng)驗教訓(xùn)，是治國安民的“忠言”，修身養(yǎng)性的“良藥”，對現(xiàn)代國家管理和個人道德修養(yǎng)，都具有振聾發(fā)聵的教育啟迪作用。