紅樓夢詩詞鑒賞《紅樓夢鑒賞辭典 人物形象鑒賞 賈寶玉和“金陵十二釵”正冊 薛寶釵》

在《紅樓夢》中，和林黛玉一樣令人難忘并與之交相輝映的人物是薛寶釵。曹雪芹以他天才的藝術筆觸，嫻熟的對比手法，為我們創造了這兩個同樣才貌過人，但卻有著不同個性和豐采的少女。

自從《紅樓夢》問世以后，這兩個少女形象便引起人們熱烈談論的興趣。或尊林貶薛，或尊薛貶林，有時會因此爆發一場激烈的爭辯。清人鄒弢和他的好友許伯謙就曾為此“幾揮老拳”，“于是兩人誓不共談《紅樓》”(鄒弢：《三借廬筆談》)。至今，我們仍會在生活中碰到類似的爭論。

確實，曹雪芹為我們創造的這兩個少女，各具風范，各具情韻，真使人難分左右。然而，她倆代表的又的確是兩種美，兩種具有不同思想內涵和價值觀念的美。

過去，貶斥薛寶釵的文章往往給她戴上諸如“衛道士”、“女夫子”、“巧偽人”、“兩面派”等帽子，這些論斷不能說沒有一點道理，但未免把這個復雜豐滿的藝術形象簡單化、類型化了。薛寶釵就是薛寶釵，這是一個活生生的有血有肉的生命。

1. 一位封建正統教養所陶鑄的“冷”美人

小說第七回，寫薛寶釵先天從胎里帶來一股熱毒，患有喘嗽之癥。幸有一個癩頭和尚開了一帖古怪的藥方，薛寶釵好容易配成一料，常年埋在梨花樹底下，發病時吃一丸就好了。此藥的名字便叫“冷香丸”。根據醫學專家研究，此藥出處不詳，很可能是作者杜撰。但作者拈出“冷香”二字作為藥名，卻形象地概括了薛寶釵的性格特征： 她雖然容貌豐美，比黛玉別具一種風流嫵媚，但缺乏火一般的真誠與熱情，時時處處以封建的禮教道德來規范和壓抑自己，顯得穩重而和平，冷靜而克制。她是那種為封建正統教養所陶鑄出來的標準的“冷”美人。

薛寶釵出身于一個皇商之家，其家庭為金陵四大家族之一。她是賈府王夫人的甥女，寶玉的表姐。年幼喪父，隨母兄一起進京，暫居在賈府。

她一到賈府，便很快贏得了上下的稱贊和好感，并使黛玉相形見絀：

不想如今忽然來了一個薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫頭子們，亦多喜與寶釵去頑。

以后，隨著時間的推移，她給越來越多的人留下了好印象，就連心地鬼祟的趙姨娘，幾乎對所有的人都懷著嫉恨，唯獨對她由衷贊賞。在賈府這樣一個人口數百、人事復雜的貴族大家庭里，像薛寶釵這樣能贏得上下左右所有人的好感的，實在是絕無僅有。

那么，這訣竅在哪里呢?對此，趙姨娘的話倒是透露了一點消息： 她稱贊“寶丫頭好，會做人”。這“會做人”三字，正道出了這位冷美人待人處世的根本特點。

所謂“會做人”，其實就是對她的“行為豁達，隨分從時”、“穩重和平”、“溫厚賢淑”的一種通俗注解。寶釵的“會做人”并不是如有些批評者所說的是裝出來的，是虛偽的，而是她作為一個受封建正統教養所熏陶出來的淑女，自覺不自覺地流露出來的，這種處世之道已入骨入髓地滲透到了她身上的每一個細胞，成為她連自己也未必意識到的自然習慣。

對上，她善于奉承和迎合，而且一切都不露痕跡。賈母為她做生日，問她愛吃何物，愛聽何戲，她“深知賈母年老人，喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之食，便總依賈母往日素喜者說了出來”，使得賈母“更加歡悅”。元春省親，命眾人賦詩，她看到寶玉草稿內有元妃不喜歡的“綠玉”字眼，便趁眾人不注意時悄悄提醒寶玉改了。后來元春從宮中送來燈謎，她一看“并無甚新奇，口中少不得稱贊，只說難猜，故意尋思，其實一見就猜著了”。這種不露痕跡的奉承迎合，自然使她深得賈母等上層人物的賞識。

對于諸姐妹，她也善于體貼拉攏，使對方心悅誠服。探春發起海棠詩社，輪到史湘云作東。她知道史湘云在家里作不得主，拿不出多少錢來，便主動提出由她出面，從她哥哥的當鋪里要幾簍螃蟹，替史湘云設計了一個如她所說的“又要自己便宜，又要不得罪了人”的方案，使湘云“心中自是感服，極贊她想的周到”。黛玉本來一直疑心她“有心藏奸”，她先是利用黛玉行酒令說了兩句《牡丹亭》、《西廂記》的唱詞，對黛玉婉言相勸，一席話說的黛玉“心下暗伏，只有答應‘是’的一字”。接著又借探病的機會，以同病相憐的口吻勸慰黛玉，并送了她幾兩燕窩，正合著黛玉害怕“驚師動眾”招人嫌的心理，因此使黛玉大為感動，向她直接表示了懺悔之意。黛玉是諸姐妹中對她最存戒心的，自此也完全被她所感服。

對于下人和沒時運的人，她也很善于用小恩小惠進行籠絡。趙姨娘雖為姨娘身分，但由于心術不正，在賈府的半主子中最沒時運，上下人等都瞧不起她。可寶釵卻不露親疏厚薄，她的哥哥薛蟠從蘇州帶回來許多小玩意兒，她一一分送給眾人，并不遺漏一處，也不露出誰薄誰厚，連賈環這樣沒時運的人也想到了，這使趙姨娘心中甚是喜歡：“怨不得別人都說那寶丫頭好，會做人，很大方，如今看起來果然不錯。……若是那林丫頭，她把我們娘兒們正眼也不瞧，那里還肯送我們東西?”在她的反襯下，黛玉越顯得孤高自許了。就連園子里的那些婆子，她也想到如何利用園子的一點出息，使眾婆子都從中“沾帶些利息”，一方面使大家齊心，同時也給自己贏得了一個“疼顧”下人的美名。

寶釵的“會做人”，一般是在不損人的前提下達到利己的目的，但有時候為了利己也不妨損人。最典型的例子是小說第二十七回寫她撲蝶至滴翠亭，無意中偷聽到紅玉和墜兒在那里悄悄談私房話，且兩人正要推開窗槅子。她立即想到：“今兒我聽了她的短兒，一時人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒趣。如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個‘金蟬脫殼’的法子。”于是她急中生智：

故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒，我看你往那里藏!”一面說，一面故意往前趕。那亭內的紅玉、墜兒剛一推窗，只聽寶釵如此說著往前趕，兩個人都唬怔了。寶釵反向她二人笑道：“你們把林姑娘藏在那里了?”墜兒道：“何曾見林姑娘了。”寶釵道：“我才在河那邊看著林姑娘在這里蹲著弄水兒的。我要悄悄的唬她一跳，還沒有走到跟前，她倒看見我了，朝東一繞就不見了。別是藏在這里頭了。”一面說，一面故意進去尋了一尋，抽身就走，口內說道：“一定是又鉆在山子洞里去了。遇見蛇，咬一口也罷了。”一面說一面走，心中又好笑： 這件事算遮過去了，不知她二人是怎樣。

這段描寫，生動地展示了寶釵金蟬脫殼計的全過程，她的急中有智，她的反應靈敏，以及她撒謊后的泰然自若，都得到了充分的表現。其中連用三個“故意”，三個“一面”、“一面”，尤其把寶釵當時的神態舉止刻畫得淋漓盡致。

關于這段描寫，有人認為這是寶釵故意陷害黛玉，也有人認為她和黛玉原常在一起嬉戲，而且此時她又剛從瀟湘館那邊走來，所以情急之中想到拿黛玉來為自己脫去干系，不一定出于陷害心理。平心而論，說寶釵是出于一種非常卑鄙的動機有意陷害黛玉，這未免過于上綱上線，也不符合寶釵的身分教養和性格特點。但她明知此事大有干系(否則她大可不必使金蟬脫殼的法子)，卻還嫁禍于人，這本身就是一種不道德的行為，即使她喊的不是黛玉而是別的什么人，也不能改變她這一行為的損人利己的實質。或者起碼說，在這里，寶釵保護自己的意識是非常清楚的，至于此事會給別人帶來什么損害，她當時主觀上未必想得太多，但在客觀上這確是起到了損人而利己的作用。紅玉事后就緊張地說：“了不得了!林姑娘蹲在這里，一定聽了話去了!”“若是寶姑娘聽見，倒還罷了。林姑娘嘴里又愛刻薄人，心里又細，她一聽見了，倘或走露了風聲，怎么樣呢?”你看，這對黛玉造成了多大的損害!所以，不管這件事該怎么分析，起碼說寶釵是為了達到利己的目的而有意無意地損害了別人的名譽。這種為了利己而不惜損人的行為，使我們看到了這位冷美人靈魂不那么高尚的一面。

最能體現這位冷美人冷面冷心的，莫過于她聽到金釧投井自殺的消息后跑來安慰王夫人的一番表演。她是和襲人一起聽到這個消息的，當時連奴性十足的襲人也“不覺流下淚來”，她卻只是感到“奇”，并急忙向王夫人處來道安慰。而王夫人也正受到良心的譴責，獨自在里間房內“坐著垂淚”，感到“豈不是我的罪過”。可是，薛寶釵卻對王夫人說：

姨娘是慈善人，固然這么想。據我看來，她并不是賭氣投井，多半她下去住著，或是在井跟前憨頑，失了腳掉下去的。她在上頭拘束慣了，這一出去，自然要到各處去頑頑逛逛，豈有這樣大氣的理!縱然有這樣大氣，也不過是個糊涂人，也不為可惜。

又說：

姨娘也不必念念于茲，十分過不去，不過多賞她幾兩銀子發送她，也就盡主仆之情了。

你看，她是多么善于體貼安慰人，可是對于死者來說，這種體貼安慰又顯得是多么的冷漠無情!這是一種靈魂深處的冷漠，這種冷漠已使她失去了人應有的同情心，而淹沒在一片利己主義的冰水里。和她那個“打死人便如沒事人一般”，“自為花上幾個臭錢，沒有不了的”哥哥相比，他倆精神上何等的酷似!只不過一個是行動粗野的“呆霸王”，一個是舉止嫻雅的“冷美人”而已，而后者更令人冷到心里!

當然，這位為封建正統教養所陶鑄的冷美人，也自有她的可愛動人之處。她不僅長得容貌豐美，比黛玉別具一種風流嫵媚;而且在通常情況下，確有其行為豁達、舉止嫻雅的風范;加之她博學多才，有較高的文化藝術修養，這使得她雖恪守禮教而不陷于迂腐，諳熟世故而不流于鄙俗，因而她才能使寶玉和眾多的讀者為之動容和忘情。

“任是無情也動人”。這是群芳開夜宴時薛寶釵抓到的酒令簽上的題詩，此詩出于唐代詩人羅隱的七律《牡丹花》。小說作者借用這句詩來形容寶釵，是多么深刻而貼切地寫出了這位“冷美人”的性格特征啊!

2.隱藏在“穩重和平”表層下的少女情愫和祿鬼本質

從表面看，寶釵算是夠“穩重和平”的了，以至“穩重”得和她的年齡有點不太相稱，包括她的不喜歡花兒粉兒，也和她的“穩重”有關。但她終究是一個正值青春妙齡的少女，和心如枯木死灰的寶玉寡嫂李紈不同;在她的“穩重和平”的表層下，蘊藏著少女的情愫，流淌著感情的波瀾。最早評論《紅樓夢》的脂硯齋就一再指出： 寶釵“非拘拘然一女夫子”，“非一味蠢拙古板，以女夫子自居。當繡幕燈前，綠窗月下，亦頗有或調或妒，輕俏艷麗等說”。確實，作為一個少女，她也有自己的歡樂、煩惱和追求。

就說寶釵撲蝶這一幕吧，人們多把注意力集中在她金蟬脫殼、嫁禍于人的分析上，而忽視了這一情節對于刻畫寶釵性格具有多方面的意義。試想眼見一雙大如團扇的玉色蝴蝶迎風翩躚，便意欲撲了來玩耍，并隨著蝴蝶忽起忽落，穿花度柳，而躡手躡腳，一直跟到池中亭上。如此興高采烈，天真爛漫，說明平時穩重端莊的寶釵，也有盡興忘情的時候。短短一段插曲，為寶釵這個形象平添了無數少女的情趣。

寶釵有歡樂也有煩惱，有時甚至是惱怒。當寶玉無意中把她比作楊貴妃時，她聽了“不由的大怒”，冷笑著回敬寶玉道：“我倒象楊妃，只是沒一個好哥哥好兄弟可以作得楊國忠的!”把身為貴妃之弟的寶玉狠狠地刺了一下。緊接著，她又借小丫頭靛兒來向她尋扇子，當著許多人指桑罵槐地斥責說：“你要仔細!我和你頑過，你再疑我。和你素日嘻皮笑臉的那些姑娘們跟前，你該問她們去!”為了維護自己的尊嚴，這位穩重和平的少女竟也有發怒的時候!

當然，寶釵也和她的同齡人一樣，做著少女的玫瑰色的夢。論者常常批評寶釵處心積慮想爭取到“寶二奶奶”的寶座，其實這是不公平的，因為她也應該有愛和被愛的權利!對于寶玉，黛玉有愛和被愛的權利，她也同樣有愛和被愛的權利，她倆是在一條起跑線上。只是兩人表達愛情的方式不同： 一個感情熾熱坦露，一個冷靜克制;我們可以不喜歡她表達情感的方式，但愛和被愛都是無罪的。

小說第八回，寫寶玉至梨香院探望在家養病的寶釵，寶釵因早記掛著寶玉項上的那塊通靈寶玉，就要求拿下來細細的賞鑒一番。她把玉托于掌上，

看畢，又從新翻過正面來細看，口內念道：“莫失莫忘，仙壽恒昌。”念了兩遍，乃回頭向鶯兒笑道：“你不去倒茶，也在這里發呆作什么?”鶯兒嘻嘻笑道：“我聽這兩句話，倒象和姑娘的項圈上的兩句話是一對兒。”寶玉聽了，忙笑道：“原來姐姐那項圈上也有八個字，我也賞鑒賞鑒。”

于是寶玉也細細賞鑒了寶釵的金鎖和上面所鏨的八個字：

寶玉看了，也念了兩遍，又念自己的兩遍，因笑問：“姐姐這八個字倒真與我的是一對。”鶯兒笑道：“是個癩頭和尚送的，他說必須鏨在金器上——”寶釵不待說完，便嗔他不去倒茶，一面又問寶玉從那里來。

這是表現寶釵少女情愫的傳神之筆，此時寶釵的神情正在所謂“煙飛水逝之間”。“看畢，又從新翻過正面來細看”，這寫出了寶釵看玉乃是有心;“口內念道”，這是心中沉吟神理;“念了兩遍”，這暗點出寶釵心中已意識到玉上的兩句話和自己項圈上的是一對兒;“乃回頭向鶯兒笑道”，并先后兩次“嗔他不去倒茶”的神態表情，則把這個因證實了“金玉之緣”而滿心喜悅，但又不愿坦露內心情感的貴族少女的性格準確而形象地刻畫了出來。

更直接地表現了她那少女情愫的是在寶玉被毒打后她去探傷之時，她當時“手里托著一丸藥走進來”——不用說，這位性格穩重的少女沒有一個合適的借口是不會貿然前來的，因為那樣未免不太得體。而她來后，其言語行動也同樣的得體，只是其中深意又充溢了字里行間：

寶釵見他睜開眼說話，不象先時，心中也寬慰了好些，便點頭嘆道：“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼。”剛說了半句又忙咽住，自悔說的話急了，不覺的就紅了臉，低下頭來。寶玉聽得這話如此親切稠密，大有深意，忽見她又咽住不往下說，紅了臉，低下頭只管弄衣帶，那一種嬌羞怯怯，非可形容得出者。

這里，雖然一切都含而不露，予以了節制和掩飾，但其中深情，已溢于言表，而且絲毫不避諱襲人在場。這種真情的流露在她雖然不是很多，但它反映了寶釵性格中更為真實的部分。

只是，和少女的情愫一起掩藏在“穩重和平”表層下的，還有一顆“祿鬼”的心。所謂“釵于奩內待時飛”，她本人就是一個功名心切、時時想著待時而飛的女“祿鬼”。

寶釵進京，本就是為了參加皇室的競選——那時叫“待選”，即“以備選為公主郡主入學陪侍，充為才人贊善之職”，將來有朝一日，也可能成為像元春那樣的“貴人”。所以元春省親來園，她好不眼熱，不僅開口閉口稱“貴人”，而且當寶玉稱呼她姐姐時，她笑著對寶玉說：“誰是你姐姐?那上頭穿黃袍的才是你姐姐呢。”羨慕之情，溢于言表。只是后來不知何故這一競選沒有進行，或是小說作者故意沒有寫及，因而她才把目光投到賈府。

在封建社會，婦女一般只能走“婦以夫榮”的道路。只有丈夫做了大官，妻子才能榮華富貴，甚至受到皇帝的誥封，成為像賈母那樣的“命婦”。薛寶釵為了追求到這種地位，便竭力勸寶玉走讀書應舉、出仕為官、立身揚名的道路。所謂“可嘆停機德”，小說第五回寫薛寶釵判詞的這一句詩，就典型地表現了寶釵的這一品格。

自她進大觀園之日，她就不時地在寶玉跟前說那些“混賬話”： 什么“金殿對策”，什么“仕途經濟”，雖然一再遭到寶玉的搶白，但她還是一個勁兒地進行導勸。有一次她當場遭到了難堪： 寶玉不管她“臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了。這里寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時羞的臉通紅，說又不是，不說又不是”，“自己訕了一會子去了”。

但即使碰了這么大的釘子，她“還是照舊一樣”。這當然使寶玉很反感，所以有一次她“見機勸導”時，寶玉干脆痛罵了起來：“好好的一個清凈潔白女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流。”本來，“女兒”這兩個字在寶玉心目中是最神圣的，比那阿彌陀佛、元始天尊這兩個寶號還更尊榮無對;但一旦學的釣名沽譽，寶玉就毫不留情地把她歸入了“國賊祿鬼”之流。寶玉的唾罵雖帶有一時憤激的成分，但它一針見血地揭示了寶釵靈魂深處的“祿鬼”本質。

不僅對寶玉經常進行勸導，就是對其他姐妹，只要一有機會，她也要傳經布道，宣傳她那禮教的一套。林黛玉、史湘云、探春等都曾先后被她說教過。有一次黛玉行酒令時說了兩句《西廂記》、《牡丹亭》上的詞句，眾人皆不在意，唯獨她敏銳地察覺到了，于是第二天便把黛玉叫來“審”了一番，接著勸導說：

咱們女孩兒家，不認得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我。就連作詩寫字等事，原不是你我分內之事，究竟也不是男人分內之事。……你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認得了字，既認得了字，不過揀那正經的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。

一席話，說的黛玉垂頭吃茶，心下暗伏，只有答應“是”的一字。

即使對其他沒有像黛玉那樣走上了“不可救”之路的姐妹，她也沒有忘記宣道的任務。大觀園姐妹辦了個海棠詩社，輪到湘云作東擬題，和她一起商議，她便乘機勸說：“究竟這也算不得什么，還是紡績針黹是你我的本等。一時閑了，倒是于你我深有益的書看幾章是正經。”又有一次，香菱和湘云高談闊論地談詩，她便“實在聒噪的受不得了”，說是：“一個女孩兒家，只管拿著詩作正經事講起來，叫有學問的人聽了，反笑話說不守本分的。”再有，三小姐探春不過順口說了一句朱子的話是“虛比浮詞，那里都真有的”，便立即招來了她的“大感吃驚”的反駁和訓誡：“你才辦了兩天時事，就利欲熏心，把朱子都看虛浮了。你再出去見了那些利弊大事，越發把孔子也看虛了!”這個容貌豐美、穩重和平的少女，在她的頭腦深處竟是滿腦子的封建思想!就這一點而言，稱她為“女夫子”、“衛道士”一點也不過分。

這就是薛寶釵： 在“穩重和平”的表層底下，一方面，躍動著一個青春少女的情愫和夢想;另一方面，藏著的又滿是道學家的思想和觀念。少女的情懷和道學家的靈魂，這兩者竟是如此和諧地統一在薛寶釵的軀體里。

“好風憑借力，送我上青云”。這是薛寶釵所寫的柳絮詞里的兩句詩，它把這個躊躇滿志的少女的內心刻畫得淋漓盡致。然而，她不知道，在那個社會，即使她是婚姻的勝利者，也不可能有真正的幸福。好風并沒有把她送上青云，而只是把她送上了一個徒有其名的“寶二奶奶”的虛座，她只能在這個虛座上度過其孤單寂寞的一生。

3. 封建婚姻的勝利者和犧牲者

在以寶玉為中心的愛情婚姻的選擇中，黛玉和寶釵無疑稱得上是一對我們今天所說的“情敵”。既因為性愛按其本性來說就是排他的，更因正妻只能有一個，正如黛玉所說的，“不是東風壓了西風，就是西風壓了東風”，這中間沒有調和的余地。

在這場愛情的角逐中，應該說黛玉才是真正的勝利者，因為她雖然沒有和寶玉成婚，但卻贏得了他的心。不過就擇偶和婚姻而言，寶釵無疑是個勝利者。當賈母等作主，將她與寶玉的親事定下時;當她蒙著蓋頭，乘著大轎，隨著細樂從大門進來時;當她拜了天地，行過禮，被送入洞房之際，都明明白白宣告了她的這一勝利。雖然這一勝利主要依靠外部力量的干預，取決于家世利益的考慮，但對她來說，也是非常的來之不易。她為此等待和努力了數年之久，這其間遍嘗了酸甜苦辣各種滋味。

曾有很多研究者認為薛寶釵是處心積慮地在和黛玉爭奪寶玉，以便登上“寶二奶奶”的寶座;其實這種看法并不太準確。薛寶釵當然想取得寶玉的愛情，因為在大觀園里也只有寶玉才是她唯一能夠接受的愛情對象。但是她頭腦里的封建禮教觀念，阻擋了愛情洪流的奔瀉，使她在這場角逐中取一種克制和冷靜的態度。面對著黛玉的“不忿”，她先是“渾然不覺”，以后每每接觸到這類愛情的糾葛，她甚至有意識地采取了回避的態度。如有一次她往瀟湘館去，看見寶玉先去了，便抽身而回，因為她覺得此刻自己也跟進去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑，所以還是回來的妙。又有一次，寶、黛二人正在說知心話，寶釵走過，二人便走開了;寶釵分明看見，只裝看不見，低著頭過去了。后到了賈母處，寶玉也正在這里。寶釵因往日母親對王夫人等曾提過“金鎖是個和尚給的，等日后有玉的方可結為婚姻”等語，所以總遠著寶玉。昨兒見元春所賜的東西，獨她與寶玉一樣，心里越發沒意思起來。幸虧寶玉被一個林黛玉纏綿住了，心心念念只記掛著林黛玉，并不理論這事。由此可見，寶釵雖也想取得寶玉的愛情，但并不是時時處心積慮地在和黛玉進行爭奪，那樣薛寶釵也就不成其為薛寶釵了。她的特點，在信守女孩兒的本分，壓抑和控制自己的感情，因而最終為賈母、王夫人等所看中，成為一個婚姻的勝利者。

然而，這勝利對她也是苦澀的。且不說婚事的草率和馬虎，單就掉包一計，已把她置于非常尷尬的境地： 她雖是明媒正娶，卻要冒名頂替;若不是寶玉昏憒犯病，她不知要陷于何等難堪的局面!即便如此，也夠委屈她的。當她媽媽將賈府這邊的話細細地告訴了她，并說她“已經應承了”時，她“始則低頭不語，后來便自垂淚”。婚后看到寶玉那般光景，“心里只怨母親辦得糊涂，事已至此，不肯多言”。可以想見，這個本就罕言寡語的少女，此時此刻心中升起的是何等難言的酸楚!

更何況，她雖是婚姻的勝利者，卻不是愛情的擁有者。對于寶玉來說，他的愛情已只屬于黛玉一人。如果說他也曾愛過寶釵，為她動情過，那已是遙遠的過去的事。隨著寶玉對封建家族的絕望和美好愛情的幻滅，他已再燃燒不起愛情的火焰。自從寶玉成婚后，他面對的是寶釵，心中想著的卻是黛玉，并為之神魂飄蕩，夢縈魂繞;就如同《紅樓夢曲·終身誤》所說：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪(按，指薛寶釵，“雪”諧“薛”);終不忘，世外仙姝寂寞林(按，指林黛玉)。”他聽說黛玉死時探春在邊上，就問她黛玉死時那奇怪的音樂之聲;他常背地里拉著紫鵑，低聲下氣地問黛玉臨終前說的話;他痛恨那些把他弄成了一個負心人的人，這些人又好端端把一個林妹妹弄死了;他一心只在瀟湘館內，堅持去那兒痛悼黛玉;他每每在外間獨睡，希冀在夢里與黛玉一見……這一切對寶釵意味著什么，她心里是一清二楚的。但她既無力改變這一現實，更無法掌握自己的命運，她只有暗自傷心，默默認命。是的，她是婚姻的勝利者，是名正言順的“寶二奶奶”，但這種沒有愛情的婚姻，又有什么幸福可言!

寶玉終于走了，他拋棄了一般人所羨慕的功名富貴、嬌妻美妾，留給寶釵的只是一個“寶二奶奶”的空名，和一個還懷在腹內的孩子。寶釵對未來還能期望些什么呢?她只能像寶玉的寡嫂李紈一樣，獨守空房，熬過漫長的歲月，把所有的希望寄托在未來的孩子身上，如薛姨媽所說的：“咱們這樣人家，還有什么別的說的嗎?幸喜有了胎，將來生個外孫子必定是有成立的，后來就有了結果了。你看大奶奶(按，即指李紈)，如今蘭哥兒中了舉人，明年成了進士，可不是就做了官了么?”李紈的今天，也就是寶釵的明天。以后所謂“蘭桂齊芳”，蘭即指賈蘭，桂則指寶釵將來的兒子賈桂，他倆日后都將飛黃騰達，因而李紈和寶釵也將母以子貴。然而對寶釵來說，這只不過是“鏡里恩情”和“夢里功名”，而她為之付出的代價卻是愛情、青春和生命!

寶釵是封建婚姻的勝利者，但同時又是個犧牲者。這一婚姻的悲劇，從根本上說是由那個時代不合理的制度造成的。本來，在一個正常健全的社會，愛情和婚姻應是互為聯系的兩個方面： 愛情是婚姻的必要基礎，婚姻是愛情的自然結果。可是在畸形的封建社會，愛情和婚姻完全是互不相干的兩碼事： 有愛情的，偏偏締結不了婚姻(如寶玉和黛玉);締結了婚姻的，偏偏沒有愛情(如寶玉和寶釵)。而之所以會造成這種沒有愛情的婚姻和沒有婚姻的愛情，就在于婚姻的自主權完全不掌握在男女雙方自己手里，而是一切由父母根據家族的利益包辦決定。如果說黛玉的悲劇是沒有婚姻的愛情悲劇，那么寶釵的悲劇則是沒有愛情的婚姻悲劇。對這一點，寶釵還是有所預感的，所以當薛姨媽回家把要和寶玉成婚的消息告訴她時，她“始則低頭不語，后來便自垂淚”，連薛姨媽也看出了她“心里好象不愿意似的”。但雖是如此，由于她“是女兒家，素來也孝順守禮的人”，所以母親應了，“她也沒得說的”。其實是她自己拒絕了婚姻的自主，當初薛姨媽征詢她對這門婚事的意見時，她就說過：“媽媽這話說錯了，女孩兒的事情是父母做主的。如今我父親沒了，媽媽應該做主的。再不然由哥哥，怎么由起我來?”可見她確是自覺地以封建禮教作為自己的行為準則的。因而對她說來，這場婚姻的悲劇也就勢不可免了。這個在大觀園內最聰明老成的少女，由于她不能把婚姻交給自己，因此終于成了封建婚姻的犧牲品。

薛寶釵，這同樣是一個有著豐富、復雜和深刻內涵的悲劇性人物。她的悲劇生動地顯示： 那是一個毀滅一切的社會，不僅叛逆者，而且連它的忠誠擁護者，也都不可能有好的命運。

薛寶釵，這是一個富有社會意義和永恒價值的藝術典型。人們可以對她有各色各樣的評價，但誰也無法抹煞她的生命存在。至今，她仍活在現實生活中，活在我們日常的生活里。