一九四二年毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會上講話》，次年，太行山區(qū)作家趙樹理創(chuàng)作的短篇小說《小二黑結(jié)婚》，標(biāo)志著《講話》精神的最初實(shí)績。作家開始用新的，即人民革命的觀點(diǎn)創(chuàng)造中國的農(nóng)民形象。小說中的小二黑和小芹已是覺醒了的新一代農(nóng)民形象，他們的父輩雖說尚未掌握自己的命運(yùn)，還有著各色歷史留下的精神烙印，但最終也開始對生活有了新的抉擇。小芹姑娘的母親三仙姑就是一個在藝術(shù)上相當(dāng)成功的代表。

三仙姑“雖說已經(jīng)四十五歲，卻偏愛當(dāng)個‘老來俏’，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍然要鑲邊，頂門上的頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來，只可惜宮粉涂不平臉上的皺紋，看起來好像驢糞蛋上下了霜”。作者用了一種特有生活氣息的文學(xué)語言嘲諷和揶揄著她，并且還用說書人一般的方式講了她的故事。

歷來的研究者都把三仙姑看成是封建迷信思想的代表，其實(shí)并不如此。這位落后的中國農(nóng)村婦女身上的封建迷信思想較之一般的農(nóng)村婦女要少得多。

還是十五歲那年，三仙姑嫁到了劉家峧后莊的于福家，當(dāng)時她可算得上劉家峧前后莊最俊俏風(fēng)流的媳婦了。于福的娘早死了，只有個老爹，父子兩個都出奇的老實(shí)巴交，只認(rèn)定在“地里死受”。在這一老一少兩個男人看來，能有媳婦上門，況且是個俏媳婦，生活還有什么不滿足的呢?男人終究是粗心的，于福不知他的婆娘輕浮的品性，不知在他和老爹下地之后年輕媳婦難挨的寂寞。村里的年輕人沖著三仙姑的俊俏、風(fēng)流、輕浮，沖著她的那份不安分，慢慢自動來跟新媳婦作伴，不幾天就集合了一大群，每天嘻嘻哈哈，十分紅火。于福還不懂得，或者說壓根兒不敢懂得如何對待這等事，還是他爹發(fā)了脾氣，大罵一頓。雖然把外人擋去了，新媳婦卻跟他鬧起來。 “新媳婦哭了一天一夜”，竭盡撒潑之能事，——父子兩個沒了辦法;新媳婦跟上了鄰家的神婆子，“也哼哼唧唧自稱吾神長吾神短”，——父子兩個也沒了辦法;從此以后，每月初一、十五，新媳婦公開設(shè)香案，別人給她燒起香來求神問病，——父子兩個自然無法可想; “青年們到三仙姑那里去，要說是去問神，還不如說是去看圣像。三仙姑也暗暗猜透大家的心事，衣服穿得更新鮮，頭發(fā)梳得更光滑，首飾擦得更明，宮粉搽得更勻，不由青年們不跟她轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去”——父子倆更是沒了辦法。

由她去罷!一晃三十年過去。于福的爹大概已去世，于福家添上了一位出落得比她娘年輕時更有光彩的閨女。于福本人老境已至。自然已是個可有可無的人了。三仙姑不減當(dāng)年，依舊甚至更瘋地打扮著，下著神，企盼著與年輕的男子調(diào)笑。還在她閨女小芹九歲的某一天，莊上金旺爹來問病，三仙姑照例在哼哼唧唧的唱。晌午做撈飯，小芹已將米下了鍋，卻聽她娘的哼哼唧唧入了迷，忘了做飯。三仙姑趁空子向小芹說： “快去撈飯，米爛了!”這句話不料被金旺爹聽見傳了開去。于是當(dāng)下人們都稱三仙姑為“米爛了”。

三仙姑的裝神弄鬼，瘋瘋顛顛，就職業(yè)的性質(zhì)說，當(dāng)然是屬于迷信的。而三仙姑選擇這職業(yè)，倒并非她是神的虔誠信徒，她不迷信，不忘我，卻是清醒著呢!她的這一切不過是一種對婚后沒有強(qiáng)烈感情慰藉的不滿，而她的不滿又是不為她的時代所允許的，所以她才選擇了那個迷信的職業(yè)。這一職業(yè)已成為她生活的基本形式：既能好逸惡勞，又能發(fā)泄她的性苦悶。

她病態(tài)的追求，表現(xiàn)了她極度的自私，甚至不顧廉恥。前莊二諸葛的兒子小二黑是她心目中的一個“鮮果”，也時常光顧三仙姑的家。后來三仙姑終于發(fā)現(xiàn)，小二黑的上門玩耍不是為的她，而是為著她的女兒時，她才實(shí)實(shí)在在的著急起來。甚至她將事態(tài)作了進(jìn)一步的擴(kuò)大和深化，真實(shí)地發(fā)現(xiàn)了自己的處境：她愛的是青年們，而青年們愛的是小芹。于是她下決心給小芹早些找個婆家，不久便答應(yīng)將小芹嫁給一個姓吳的閻錫山部下的退職旅長做續(xù)弦。

因此，三仙姑反對小芹與小二黑的相戀，與其說是她的厭貧愛富，與其說她助紂為虐被糾合進(jìn)劉家峧的惡勢力陰謀之中，倒不如說主要是為了她三仙姑本人。她太習(xí)慣了她的那種生活方式，任何有礙她利益的，包括她自己的親生女兒，她都會視為“死敵”!她是執(zhí)著的，隨著她的人老珠黃，她的這種心態(tài)和行為則越來越熾烈。一種無法排解的補(bǔ)償?shù)挠紵瑤字了谌诵匀藗惗活櫋！扒笆酪鼍売商於ǎ豁樚煲饣畈怀伞保@是她對小芹的詛咒，同時也是她希冀抓住劉家峧的青年們，尤其是小二黑的救命稻草。她用家長的威嚴(yán)，再加上神的法力阻撓著小芹和小二黑的往來，她不再像一個家長那樣地維護(hù)女兒的尊嚴(yán)而聽任莊上的閑言碎語，甚至她幾乎就是金旺兄弟的義務(wù)幫兇，誹謗和摧殘著自己骨肉的自由幸福。沒有愛情的女人又死命地爭取著愛情，特別是已意識到絕望來臨時，她是瘋狂的，陰狠的，而作家又用稍稍夸張的筆致狀繪她時，她便擁有了某種滑稽相。

作家趙樹理對三仙姑的嘲諷是嚴(yán)肅的，不時還會發(fā)現(xiàn)他是用一種相對傳統(tǒng)的眼光來看待三仙姑的落后面的，其中多少包含著農(nóng)民文化的正統(tǒng)觀念。正因?yàn)橛兄@種屬于農(nóng)民的判斷力，作家最終沒有忘卻三仙姑和金旺之類的差別。他還是用著良善的心去溫暖著這位裝神弄鬼的女人。

在女兒小芹連同小二黑一起被押進(jìn)區(qū)政府的當(dāng)兒，對政權(quán)本能的畏懼最終讓三仙姑為自己女兒的命運(yùn)擔(dān)心起來。她亂了方寸，起初是到前莊二諸葛家興師問罪，想不到二諸葛和他的妻子正等著她。她自以為是少有的能干人，哪里會想到天下失去兒子的母親，都有著獅子一樣的狂暴。三仙姑只能和小二黑的母親打個平手。區(qū)政府的傳訊，使她害怕，但抗拒并不理智。她和慣常一樣梳妝打扮一番，由于福送她去了區(qū)政府。在區(qū)政府，三仙姑是出盡了丑的，周遭傳來的訕笑，使這個半輩子沒有紅過臉的女人，“撐不住氣了，一道道熱汗在臉上流”。盡管如此，三仙姑畢竟是幸運(yùn)的，幸運(yùn)隨她“羞得只顧擦汗，再也開不得口”降到了她的身上。過去關(guān)于政權(quán)的所有經(jīng)驗(yàn)，似乎全都沒有了著落。她逢上了一個好政府，是那個人民當(dāng)家作主的政府讓她的兒輩獲得了她畢生追求而不得的愛情，也是這個政府終于使她下了決心， “把自己的打扮從頂?shù)降讚Q了一遍，弄得像個當(dāng)長輩人的樣子，把三十年來裝神弄鬼的那張香案也悄悄拆去”。

三仙姑處事態(tài)度的棄舊更新，使她原本那副滑稽相上平添了一層莊嚴(yán)的色彩，朗然顯示了黨所領(lǐng)導(dǎo)的民主革命運(yùn)動和人民政權(quán)的巨大力量。我國農(nóng)民的精神創(chuàng)傷，曾是“五四”以來現(xiàn)代文學(xué)用異乎尋常的熱情關(guān)注著的課題。但直到趙樹理手中才給這個課題提供了新的內(nèi)容，是毛澤東《講話》精神的感召，尤其是現(xiàn)實(shí)生活中日益滋生著的新的詩情，但作家洞悉他的人物世界，真實(shí)而有分寸地把他們表現(xiàn)了出來。

民間說唱藝術(shù)的營養(yǎng)也養(yǎng)育著趙樹理，他竟直是說故事的圣手。靜止的分析、描寫人物的方法與他無緣。他寫三仙姑，便把三仙姑放在曲折有致的故事的敘述中。三仙姑的性格是借著“米爛了”、“三仙姑的來歷”、“許親”、 “看看仙姑”等故事，并以生動的行動和語言表現(xiàn)出來的。一種經(jīng)由提煉過的通俗風(fēng)趣的“口語”，改變了“五四”以來新小說的敘述語言，人物也因這類語言的活力而帶著過去所有農(nóng)民形象所沒有的生氣。這為一般作家難以企及，是趙樹理對現(xiàn)代文學(xué)歷史的重要貢獻(xiàn)。