處處批判現(xiàn)實(shí)的《河童》

《河童》是日本小說(shuō)家芥川龍之介的作品。講述了一段與人類社會(huì)既相悖又相似的河童國(guó)里的見(jiàn)聞與經(jīng)歷。生動(dòng)地刻畫出了20世紀(jì)20年代日本社會(huì)真實(shí)而本質(zhì)的一面。

3年前的夏天，我從上高地的溫泉旅館出發(fā)去穗高山，途經(jīng)梓川山谷，在追趕一個(gè)河童時(shí)，從一個(gè)窟窿里跌入河童國(guó)，被作為“特別保護(hù)住民”在那里住了下來(lái)。

河童身長(zhǎng)一公尺左右，體重二三十磅，頭頂凹陷，長(zhǎng)著短毛，手、足趾之間都有蹼，身上的膚色象蜥蝎一樣會(huì)發(fā)生變化。

在河童中住了一段時(shí)間，我漸漸發(fā)現(xiàn)他們的風(fēng)俗習(xí)慣與我們截然不同：人類認(rèn)為正當(dāng)?shù)氖拢麄冋J(rèn)為十分可笑，而人類認(rèn)為荒誕不經(jīng)的事，他們卻認(rèn)為合情合理。

在生育問(wèn)題上，河童國(guó)里公開號(hào)召健全的河童去參加遺傳義勇隊(duì)，與不健全的河童結(jié)婚，以消滅不良的遺傳。他們認(rèn)為這比人類為著爭(zhēng)奪一條鐵路而互相殘殺的義勇隊(duì)要高尚得多。

河童的戀愛(ài)也與人類不同。在大街上，雌河童可以毫無(wú)顧忌地追逐雄河童，政府對(duì)此熟視無(wú)睹，不加取締。

經(jīng)人介紹，我認(rèn)識(shí)了一位蓄著長(zhǎng)發(fā)的河童詩(shī)人陶克。他認(rèn)為藝術(shù)是不受任何支配的，藝術(shù)家要為藝術(shù)而藝術(shù)，成為摒棄一切善惡雜念的“超人”。可是在河童國(guó)里，警察可以因一個(gè)音樂(lè)家演奏的曲子不合心意，隨意蠻橫地禁止演出繼續(xù)進(jìn)行。

工業(yè)的迅速發(fā)展只給河童國(guó)帶來(lái)表面的繁榮。雖然每月要發(fā)明七八百種新機(jī)械，但使用機(jī)械后勞動(dòng)力過(guò)剩，每月解雇的職工不下4、5萬(wàn)。我看著大資本家、玻璃廠總理蓋勒飯桌上用職工血肉換來(lái)的火腿面包，不禁心驚肉跳，不寒而栗。

河童國(guó)執(zhí)政的是標(biāo)榜代表“河童全體利益”的庫(kù)勒克斯黨內(nèi)閣。支配該黨的政治家羅佩連內(nèi)治都奉行俾斯麥的“鐵血”政策，對(duì)人民殘酷壓榨。然而政治家羅佩是由《普伏新聞》的總理奎奎支配的，而奎奎卻要聽(tīng)命于腰纏萬(wàn)貫的大資本家蓋勒。

7年前，河童與獺發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，兩國(guó)人民都蒙受了巨大的災(zāi)難，9萬(wàn)多河童戰(zhàn)死。而玻璃廠總理那時(shí)除制造玻璃外，還把石灰充當(dāng)軍糧送往前線。前線的河童饑不擇食，大腹便便的蓋勒先生大發(fā)其財(cái)。難怪一個(gè)名叫瑪格的河童哲學(xué)家在《愚者之言》中寫道：“我們是比人類還不幸的”，因?yàn)椤叭祟愡€不及河童那樣進(jìn)化”。

我所熟悉的河童詩(shī)人陶克由于不滿現(xiàn)實(shí)，成了一個(gè)厭世主義者，終于自殺了。河童國(guó)里最盛行的是近代教，或稱為生活教。它的教義就是要河童忍受眼下各種磨難，“旺盛地生著”。然而，連近代教寺院里的長(zhǎng)老也只要金錢，不信奉神。

我對(duì)河童國(guó)的生活慢慢地厭倦了，思鄉(xiāng)情緒日益強(qiáng)烈。在一個(gè)年長(zhǎng)的河童幫助下，我又從原路返回人間。1年以后，我因某事業(yè)失敗而在日本走投無(wú)路，河童國(guó)的生活又栩栩如生地浮現(xiàn)眼前，我仿佛感到河童國(guó)就是我的故鄉(xiāng)，朝思暮想著要回到那兒去。我偷偷離開家，剛要上火車，恰巧被警察捉住，給關(guān)進(jìn)這座瘋?cè)嗽骸？晌疫€常常憶念著河童國(guó)……