〔唐〕劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

——《全唐文》

據(jù)《舊唐書》記載，崔沔曾作《陋室銘》以見志。崔為玄宗時人，時代較劉禹錫為早，但《舊唐書》及《全唐文》皆未載崔沔原文。劉禹錫的《陋室銘》，《劉禹錫集》也未收錄，《古文觀止》曾收之，頗為人傳誦。是否果為劉作，尚待考。

劉禹錫的陋室在什么地方，說法不一，禹錫《上杜司徒(佑)書》有云：“小人祖先壤樹，在京索間，瘠田可耕，陋室未毀。”京水索水在滎陽郡，卞孝萱《劉禹錫年譜》因而推斷陋室在禹錫故鄉(xiāng)洛陽附近。如果卞說不誤，則所謂陋室之陋，只是形容居室的簡樸，這篇銘文當(dāng)是晚年之作。

山應(yīng)當(dāng)是高峻，水應(yīng)當(dāng)是深廣，現(xiàn)在這樣說，實(shí)是為了反襯陋室不陋。陋室何所有？“苔痕上階綠，草色入簾青”，青綠為景，生機(jī)蔥蘢，聽其自然，隨遇而安。來往的賓客都是鴻儒而無白丁，這里的白丁意即令人生厭的俗客。陳師道《絕句》，以“客有可人期不來”為好懷難開之一憾，禹錫的陋室卻能使鴻儒常來，室中便有了書卷氣，就像山不高而有仙，水不深而有龍，也見其得意之狀。

素琴為不加裝飾之琴，《晉書·陶潛傳》：“性不解音，而畜素琴一張”，正是為了養(yǎng)性，與亂耳之世俗樂曲不同。金經(jīng)為道書，就不同于官吏批閱的案牘。南陽茅廬，因諸葛而名垂宇宙，子云亭在四川犍為縣南子云山上，揚(yáng)雄曾隱居于此。末兩句用《論語·子罕》孔子欲居九夷(淮夷)，有人說這地方很簡陋，怎能居住？孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”這也便是作者所要闡述的主旨。