勉學篇
【題解】
本篇闡明了學習的重要性，告誡后代學習的最終目的是為了充實自己，彌補自身的不足，激勵后代應當終身不倦地去學習，在學習的過程中也要保持謙虛。
【原文】
自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎！此事遍于經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤[1]汝耳。土大夫子弟，數歲已上，莫不被教，多者或至《禮》[2]、《傳》，少者不失《詩》、《論》。及至冠婚[3]，體性稍定；因此天機，倍須訓誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)[4]，無履立者，自茲墮[5]慢，便為凡人。人生在世，會當有業(yè)：農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。多見士大夫恥涉農商，差務工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世余緒，得一階半級，便自為足，全忘修學；及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數年勤學，長受一生愧辱哉！
【注釋】
[1]寤：通“悟”。
[2]《禮》：指《禮記》。《傳》：指《左傳》。《論》：指《論語》。
[3]冠：古代男子二十歲行加冠之禮，稱冠禮，表示已成年。
[4]素業(yè)：清素之業(yè)，即士族所從事的儒業(yè)。
[5]墮：通“惰”。
【原文】
梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學術，至于諺云：“上車不落則著作[1]，體中何如則秘書。”無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車[2]，跟高齒屐[3]，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。明經[4]求第，則顧人答策[5]；三九[6]公癔，則假手賦詩。當爾之時，亦快士也。及離亂之后，朝市[7]遷革，銓衡選舉，非復曩者之親；當路秉權，不見昔時之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪珠，失皮而露質，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨[8]戎馬之間，轉死溝壑之際。當爾之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜。雖百世小人[9]，知讀《論語》、《孝經》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數百卷書，千載終不為小人也。
【注釋】
[1]著作：即著作郎，官名，掌編纂國史。
[2]長檐車：一種用車幔覆蓋整個車身的車子。
[3]高齒屐：一種裝有高齒的木底鞋。
[4]明經：六朝以明經取士。
[5]答策：即對策。
[6]三九：指三公九卿。
[7]朝市：此指朝廷。
[8]鹿獨：顛沛流離的樣子。
[9]小人：指平民百姓。
【原文】
夫明《六經》之指[1]，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝[2]，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳。諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身。”伎之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人，自羲、農已來[3]，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。
【注釋】
[1]六經：《詩》《書》《樂》《易》《禮》《春秋》。
[2]藝：技藝，才能。
[3]羲、農：伏羲、神農，均為傳說中的舊時帝王，與女媧并稱三皇。
【原文】
有客難主人[1]曰：“吾見強弩長戟[2]，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義[3]習吏，匡時富國，以取卿相者有矣；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數，安足貴學乎？”主人對曰：“夫命之窮達，猶金玉木石也；以瘸學藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞[4]，木石之段塊，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學之貧賤，比于無學之富貴也。且負甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃[5]，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋荼，豈得同年而語矣。且又聞之：生而知之者上，學而知之者次。所以學者，欲其多知明達耳。必有天才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術，執(zhí)政則懸[6]得管仲、子產之教，雖未讀書，吾亦謂之學矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。”
【注釋】
[1]主人：作者自稱。
[2]弩、戟：古代兵器。
[3]文：文飾。義：禮儀。
[4]璞：未經雕琢的玉石。
[5]素：即絹素。黃：即黃卷。素、黃均代指書籍。
[6]懸：預先。
【原文】
人見鄰里親戚有佳快[1]者，使子弟慕而學之，不知使學古人，何其蔽也哉？世人但見跨馬被甲，長凜強弓，便云我能為將；不知明乎天道，辨乎地利，比量逆順，鑒達興亡之妙也。但知承上接下，積財聚谷，便云我能為相；不知敬鬼事神，移風易俗，調節(jié)陰陽，薦舉賢圣之至[2]也。但知私財不入，公事夙辦，便云我能治民；不知誠己刑物[3]，執(zhí)轡如組[4]，反風滅火，化鴟為鳳之術也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平獄；不知同轅觀罪，分劍追財，假言而奸露，不問而情得之察也。爰及農商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，博學求之，無不利于事也。
【注釋】
[1]佳快：優(yōu)秀。
[2]至：周密。
[3]刑：同“型”。刑物：給人做出榜樣。
[4]轡：馬韁繩。組：用絲織成的寬帶子。
【原文】
夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏[1]，怡聲下氣[2]，不憚劬勞，以致甘癡[3]，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命[4]，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，禮為教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡欲，忌盈惡滿，瘩窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾[5]，尊賢容眾，廊然沮喪，若不勝衣[6]也；素怯懦者，欲其觀古人之達生委命[7]，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。縱不能淳，去泰去甚。學之所知，施無不達。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理，宰千戶縣[8]，不必理其民；問其造屋，不必知楣[9]橫而棁豎也；問其為田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國經綸，略無施用：故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！
【注釋】
[1]先意承顏：指孝子先父母之意而順承其志。
[2]怡聲下氣：指聲氣和悅，形容恭順的樣子。
[3]癡：肉柔軟脆嫩。
[4]授命：獻出生命。
[5]含垢藏疾：包容污垢，藏匿惡物。形容寬宏大量。
[6]不勝衣：謙恭退讓的樣子。
[7]委命：聽任命運支配。
[8]千戶縣：指最小的縣。
[9]楣：房屋的橫梁。
【原文】
夫學者所以求益耳。見人讀數十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之如鴟梟[1]。如此以學自損，不如無學也。
【注釋】
[1]鴟梟：即貓頭鷹，古人視之為惡鳥。
【原文】
古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也。夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行[1]，秋實也。
【注釋】
[1]修身利行：涵養(yǎng)德行，以利于事。
【原文】
人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》[1]，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎癧[2]，失于盛年，猶當晚學，不可自棄。孔子云：“五十以學《易》，可以無大過矣。”魏武[3]、袁遺，老而彌篤，此皆少學而至老不倦也。曾子七十乃學，名聞天下，荀卿[4]五十，始來游學，猶為碩儒；公孫弘[5]四十余，方讀《春秋》，以此遂登丞相；朱云[6]亦四十，始學《易》、《論語》；皇甫謐[7]二十，始受《孝經》、《論語》：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也[8]。
【注釋】
[1]《靈光殿賦》：東漢文學家王逸的兒子王延壽所作。靈光殿：西漢宗室魯恭王所建。
[2]坎癧：困頓，不得志。
[3]魏武：即魏武帝曹操。
[4]荀卿：名況，戰(zhàn)國時思想家、教育家。
[5]公孫弘：字季，漢代人。
[6]朱云：字游，漢代平陵人。
[7]皇甫謐：字士安，晉代學者。
[8]《說苑·建本》：“師曠曰：‘少而好學，如日出之陽：壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？’”
【原文】
學之興廢，隨世輕重。漢時賢俊，皆以一經弘圣人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。末俗[1]已來不復爾，空守章句[2]，但誦師言，施之世務，殆無一可。故士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專儒。梁朝皇孫以下，總癨之年，必先入學，觀其志尚，出身已后[3]，便從文吏，略無卒業(yè)者。冠冕為此者[4]，則有何胤、劉嚇、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉繒等，兼通文史，不徒講說也。洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見邢子才：此四儒者，雖好經術，亦以才博擅名。如此諸賢，故為上品，以外率多田野間人，音辭鄙陋，風操蚩拙，相與專固，無所堪能，問一言輒酬數百，責其指歸，或無要會[5]。鄴下諺云：“博士[6]買驢，書券三紙，未有驢字。”使汝以此為師，令人氣塞。孔子曰：“學也祿在其中矣。”今勤無益之事，恐非業(yè)也。夫圣人之書，所以設教，但明練經文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義[7]，燕寢講堂[8]，亦復何在？以此得勝，寧有益乎光陰可惜，譬諸逝水。當博覽機要，以濟功業(yè)；必能兼美，吾無間[9]焉。
【注釋】
[1]末俗：末世的風俗。
[2]章句：指古書的章節(jié)句讀。
[3]出身：指出仕。
[4]冠：帽子的總稱。冕：舊時貴族所戴的禮冠。此處代指仕宦。
[5]要會：要旨。
[6]博士：國子學中主講《經》的人，此處泛指執(zhí)教的人。
[7]疏義：系對經注而言，注是注解經文，疏是演釋注文。
[8]燕寢：閑居之處。講堂：講習之所。
[9]間：嫌隙，此處指批評。
【原文】
俗間儒士，不涉群書，經緯[1]之外，義疏[2]而已。吾初入鄴，與博陵崔文彥交游，嘗說《王粲集》中難鄭玄《尚書》事[3]，崔轉為諸儒道之，始將發(fā)口，懸見排蹙[4]，云：“文集只有詩賦銘誄[5]，豈當論經書事乎？且先儒之中，未聞有王粲也。”崔笑而退，竟不以粲集示之。魏收[6]之在議曹，與諸博士議宗廟事，引據《漢書》，博士笑曰：“未聞《漢書》得證經術”。收便忿怒，都不復言，取《韋玄成傳》，擲之而起。博士一夜共披尋之，達明，乃來謝曰：“不謂玄成如此學也。”
【注釋】
[1]經緯：經書和緯書。經書指儒家經典著作。緯書是漢代混合神學附會儒家經義的書。有《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》和《孝經》七經的緯書，總稱七緯。
[2]義疏：解經之書，其名源于佛家的解釋佛典。
[3]王粲：字仲宣，山陽高平人（今山東鄒縣），漢末文學家。“建安七子”之一。鄭玄：字康成，北海高密（今屬山東）人，東漢經學家。他是漢代經學的集大成者，稱鄭學。
[4]排蹙：排擠，此處引申為斥責。
[5]賦、銘、誄：均為文體名，與詩同為有韻之文。
[6]魏收：北齊文學家、史學家。
【原文】
夫老、莊之書，蓋全真養(yǎng)性[1]，不肯以物累己[2]也。故藏名柱史[3]，終蹈流沙；匿跡漆園[4]，卒辭楚相，此任縱之徒耳。何晏[5]、王弼[6]，祖述玄宗[7]，遞相夸尚，景[8]附草靡，皆以農、黃之化[9]，在乎己身，周、孔之業(yè)[10]，棄之度外。而平叔以黨曹爽[11]見誅，觸死權之網也；輔嗣以多笑人被疾，陷好勝之阱也；山巨源以蓄積取譏，背多藏厚亡之文也；夏侯玄[12]以才望被戮，無支離擁腫之鑒也；荀奉倩喪妻，神傷而卒，非鼓缶[13]之情也；王夷甫悼子，悲不自勝，異東門之達也；嵇叔夜[14]排俗取禍，豈和光同塵之流也；郭子玄以傾動專勢，寧后身外己之風也；阮嗣宗[15]沉酒荒迷，乖畏途相誡之譬也；謝幼輿[16]贓賄黜削，違棄其馀魚之旨也：彼諸人者，并其領袖，玄宗所歸。其余桎梏塵滓之中，顛仆名利之下者，豈可備言乎！直取其清談雅論，剖玄析微，賓主往復[17]，娛心悅耳，非濟世成俗之要也。洎于梁世，茲風復闡，《莊》、《老》、《周易》，總謂《三玄》。武皇、簡文，躬自講論。周弘正奉贊大猷[18]，化行都邑，學徒千余，實為盛美。元帝在江、荊間，復所愛習，召置學生，親為教授，廢寢忘食，以夜繼朝，至乃倦劇[19]愁憤，輒以講自釋。吾時頗預末筵，親承音旨，性既頑魯，亦所不好云。
【注釋】
[1]全真：保持本性。
[2]不肯以物累己：不因為外物而損傷自己。
[3]柱史：即柱下史省稱，周秦時官名。
[4]漆園：在今山東曹縣。
[5]何晏：曹魏時玄學家，字平叔。有《道德論》及諸文賦，凡數十篇。
[6]王弼：曹魏時玄學家，字輔嗣。著有《道略論》，注《易》、《老子》。卒年二十四。
[7]玄宗：指道教。
[8]景：“影”的本字。
[9]農、黃：神農、黃帝，道家以神農、黃帝為宗。
[10]周、孔：周公、孔子，儒家以周公、孔子為宗。
[11]曹爽：曹魏明帝的寵臣。
[12]夏侯玄：曹魏玄學家，字太初。
[13]缶：古代盛酒的瓦器。
[14]嵇叔夜：曹魏玄學家，名康，三國魏譙郡人，竹林七賢之一。
[15]阮嗣宗：即阮籍，曹魏玄學家，竹林七賢之一。
[16]謝幼輿：即謝鯤，西晉玄學家。
[17]賓主往復：即賓主問答。
[18]大猷：治國的大道。
[19]倦劇：疲倦到極點。
【原文】
齊孝昭帝侍婁太后疾[1]，容色憔悴，服膳減損。徐之才[2]為炙兩穴，帝握拳代痛，爪人掌心，血流滿手。后既痊愈，帝尋疾崩，遺詔恨不見山陵[3]之事。其天性至孝如彼，不識忌諱如此，良由無學所為。若見古人之譏欲母早死而悲哭之[4]，則不發(fā)此言也。孝為百行之首，猶須學以修飾之，況余事乎！
【注釋】
[1]齊孝昭帝：名演，字延安，北齊君主，公元560年在位。婁太后：《北齊書·神武明皇后傳》：“婁氏，諱昭君，司徒內干之女。”
[2]徐之才：《北齊書·徐之才傳》：“之才，丹陽人，大善醫(yī)術，兼有機辯。”
[3]山陵：指帝王或皇后的墳墓。
[4]《淮南子·說山》：“東家母死，其子哭之不哀。西家子見之，歸謂其母曰：‘社何愛速死，吾必悲哭社。’夫欲其母之死者，雖死亦不能悲哭矣。”
【原文】
梁元帝嘗為吾說：“昔在會稽[1]，年始十二，便已好學。時又患疥，手不得拳，膝不得屈。閑齋張葛[2]幃避蠅獨坐，銀甌貯山陰甜酒，時復進之，以自寬痛。率意自讀史書，一日二十卷，既未師受，或不識一字，或不解一語，要自重之，不知厭倦。”帝子之尊，童稚之逸，尚能如此，況其庶士，冀以自達者哉？
【注釋】
[1]會稽：郡名。南朝時其治所在山陰（今浙江紹興）。
[2]葛：一種多年生的蔓草。其莖的纖維可制葛布。
【原文】
古人勤學，有握錐投斧[1]，照雪聚螢[2]，鋤則帶經，牧則編簡[3]，亦為勤篤。梁世彭城劉綺，交州刺史勃之孫，早孤家貧，燈燭難辦，常買荻尺寸折之，然[4]明夜讀。孝元初出會稽，精選寮案，綺以才華，為國常侍兼記室[5]，殊蒙禮遇，終于金紫光祿[6]。義陽朱詹，世居江陵，后出揚都[7]，好學，家貧無資，累日不爨[8]，乃時吞紙以實腹。寒無氈被，抱犬而臥。犬亦饑虛，起行盜食，呼之不至，哀聲動鄰，猶不廢業(yè)，卒成學士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為孝元所禮。此乃不可為之事，亦是勤學之一人。東莞臧逢世，年二十余，欲讀班固《漢書》，苦假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐客刺[9]書翰紙末，手寫一本，軍府服其志尚，卒以《漢書》聞。
【注釋】
[1]握錐：指戰(zhàn)國時蘇秦以錐刺股事。
[2]照雪：《初學記》引《宋齊語》：“孫康家貧，常映雪讀書，清淡，交游不雜。”聚螢：《晉書·車武子傳》：“武子，南平人。博學多通。家貧，不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。”
[3]《漢書·路溫舒?zhèn)鳌罚骸皽厥妫珠L君，鉅鹿東里人。父為里監(jiān)門，使溫舒牧羊，取澤中蒲，截以為牒，編用書寫。”
[4]然：“燃”的本字。
[5]《隋書·百官志》：“皇子府置中錄事，中記室、中直兵等參軍，功曹史、錄事、中兵等參軍。王國置常侍官。”
[6]《隋書·百官志》：“特進、左右光祿大夫、金紫光祿大夫，并為散官，以加文武官之德聲者。”
[7]揚都：指建業(yè)，即今江蘇南京市。
[8]爨：燒火煮飯。
[9]客刺：名片。
【原文】
齊有宦者內參[1]田鵬鸞，本蠻人也。年十四五，初為閽寺[2]，便知好學，懷袖握書，曉夕諷誦。所居卑末，使彼苦辛，時伺閑隙，周章[3]詢請。每至文林館[4]，氣喘汗流，問書之外，不暇他語。及睹古人節(jié)義之事，未嘗不感激沈吟久之。吾甚憐愛，倍加開獎。后被賞遇，賜名敬宣，位至侍中開府[5]。后主之奔青州，遣其西出，參伺動靜，為周軍所獲。問齊主何在，紿云：“已去，計當出境。”疑其不信，歐捶服之，每折一支，辭色愈厲，竟斷四體而卒。蠻夷童癨，猶能以學成忠，齊之將相，比敬宣之奴不若也。
【注釋】
[1]內參：宦官。
[2]閽寺：官名。即閹人、寺人。
[3]周章：周游。
[4]文林館：官署名。北齊置，掌著作及校理典籍，兼訓生徒，置學士。
[5]侍中：職官名。開府：開建府署，辟置僚屬。
【原文】
鄴平之后，見徙入關。思魯嘗謂吾曰：“朝無祿位，家無積財，當肆筋力，以申供養(yǎng)。每被課篤[1]，勤勞經史，未知為子，可得安乎？”吾命之曰：“子當以養(yǎng)為心，父當以學為教。使汝棄學徇財，豐吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若務先王之道，紹家世之業(yè)，藜羹[2]瘴褐，我自欲之。”
【注釋】
[1]篤：通“督”，視察。
[2]藜羹：用嫩藜煮成的羹，這里指食物粗劣。
【原文】
《書》曰：“好問則裕[1]。”《禮》云：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”蓋須切磋相起[2]明也。見有閉門讀書，師心自是，稠人廣坐，謬誤差失者多矣。《穀梁傳》稱公子友與莒瘸相搏，左右呼曰：“孟勞”[3]。“孟勞”[4]者，魯之寶刀名，亦見《廣雅》。近在齊時，有姜仲岳謂：“‘孟勞’者，公子左右，姓孟名勞，多力之人，為國所寶。”與吾苦諍。時清河郡守邢峙，當世碩儒，助吾證之，赧然而伏。又《三輔決錄》云：“靈帝殿柱題曰：‘堂堂乎張，京兆田郎。’”蓋引《論語》，偶以四言，目京兆人田鳳[5]也。有一才士，乃言：“時張京兆及田郎二人皆堂堂耳。”聞吾此說，初大驚駭，其后尋愧悔焉。江南有一權貴，讀誤本《蜀都賦》注，解“蹲鴟，芋也”，乃為“羊”字；人饋羊肉，答書云：“損惠蹲鴟。”舉朝驚駭，不解事義，久后尋跡，方知如此。元氏之世[6]，在洛京[7]時，有一才學重臣，新得《史記音》，而頗紕繆，誤反“顓頊”字，頊當為許錄反，錯作許緣反[8]，遂謂朝士言：“從來謬音‘專旭’，當音‘專癶’耳。”此人先有高名，翕然信行；期年之后，更有碩儒，苦相究討，方知誤焉。《漢書·王莽[9]贊》云：“紫色罕聲，馀分閏位。”謂以偽亂真耳。昔吾嘗共人談書，言乃王莽形狀，有一俊土，自許[10]史學，名價甚高，乃云：“王莽非直鴟目虎吻，亦紫色蛙聲。”又《禮樂志》云：“給太官登馬酒。”李奇注：“以馬乳為酒也，凳癹乃成。”二字并從手。凳登，此謂撞搗挺登之，今為酪酒亦然。向學士又以為種桐時，太官釀馬酒乃熟。其孤陋遂至于此。太山羊肅，亦稱學問，讀潘岳賦：“周文弱枝之棗[11]”，為杖策之杖；《世本》[12]：“容成造襞。”以襞為碓磨之磨。
【注釋】
[1]裕：充足。
[2]起：啟發(fā)，開導。
[3]孟勞：僖公元年的力士。
[4]《廣雅》：三國魏張揖撰，原三卷，為研究古漢語詞匯和訓詁的重要著作。
[5]田鳳：京兆人，時為尚書郎。
[6]元氏之世：指北魏。元氏為北魏皇帝之姓。
[7]洛京：即洛陽。北魏于孝文帝太和十八年自代遷都洛陽。
[8]誤反三句：反，即反切，是我國給漢字注音的一種傳統(tǒng)方法。用兩個漢字來注另一個漢字的讀音。兩個字中，前者稱反切上字，后者稱反切下字。被切字的聲母和清濁跟反切上字相同，被切者的韻母和字調跟反切下字相同。此句中“顓頊”的頊的字音為“許錄反”，亦即以許、錄二字相切而成。顓頊：傳說中古代部族首領，號高陽氏。
[9]王莽：字巨君，漢人，新王朝的建立者。
[10]自許：自我贊許。
[11]潘岳：西晉文學家。弱枝之棗：棗名。
[12]世本：書名。戰(zhàn)國時史官所撰，記黃帝訖春秋時諸侯大夫的氏族、世系、居（都邑）、作（制作）等。《漢書·藝文志》著錄十五卷，原書已逸，清人雷學淇等有輯本。
【原文】
談說制文，援引古昔，必須眼學，勿信耳受。江南閭里[1]間，士大夫或不學問，羞為鄙樸，道聽途說，強事飾辭：呼徵質[2]為周、鄭，謂霍亂為博陸，上荊州必稱陜西，下?lián)P都言去海郡，言食則皂口，道錢則孔方[3]，問移則楚丘，論婚則宴爾，及王則無不仲宣[4]，語劉則無不公幹[5]。凡有一二百件，傳相祖述[6]，尋問莫知原由，施安時復失所。莊生有乘時鵲起之說，故謝胱詩曰：“鵲起登吳臺。”吾有一親表，作《七夕》詩云：“今夜吳臺鵲，亦共往填河。”《羅浮山記》云：“望平地樹如薺。”故戴眥詩云：“長安樹如薺。”又鄴下有一人《詠樹》詩云：“遙望長安薺。”又嘗見謂矜誕為夸毗[7]，呼高年為富有春秋[8]，皆耳學之過也。
【注釋】
[1]閭里：鄉(xiāng)里。
[2]質：典當，抵押，以財物或人作保證。
[3]孔方：又作“孔方兄”。錢的別稱，因舊時銅錢中有方孔。
[4]仲宣：王粲的字，漢末著名文學家，建安七子之一。
[5]公幹：劉楨的字，漢末文學家，建安七子之一。
[6]祖述：效法、遵循前人的行為或學說。
[7]夸毗：以諂諛、卑屈取媚于人。
[8]富有春秋：指年紀小。
【原文】
夫文字者，墳籍根本。世之學徒，多不曉字：讀《五經》者，是徐邈而非許慎[1]；習賦誦者，信褚詮[2]而忽呂忱；明《史記》者，專徐、鄒而廢篆籀[3]；學《漢書》者，悅應、蘇而略《蒼》、《雅》[4]。不知書音是其枝葉，小學乃其宗系。至見服虔、張揖音義則貴之[5]，得《通俗》、《廣雅》而不屑。一手之中，向背如此，況異代各人乎？
【注釋】
[1]徐邈：晉東莞姑幕人。博涉多聞，著有《五經音訓》。許慎：字叔重，東漢經學家、文字學家，汝南召陵人。著有《說文解字》。
[2]褚詮：事跡不詳。
[3]篆籀：均為古代書體，通行于戰(zhàn)國秦時。
[4]應：指應劭。蘇：即蘇林，字孝友，陳留外黃人。
[5]服虔：初名重，又名嶺，字子慎，河南滎陽人，東漢經學家。張揖：宇稚讓，曾官博士，三國時魏國清河人。著有《埤蒼》《古今字詁》《廣雅》。
【原文】
夫學者貴能博聞也。郡國山川[1]，官位姓族[2]，衣服飲食，器皿制度[3]，皆欲根尋，得其原本；至于文字，忽[4]不經懷，己身姓名，或多乖舛，縱得不誤，亦未知所由。近世有人為子制名：兄弟皆山傍立字，而有名峙者；兄弟皆手傍立字，而有名昧者；兄弟皆水傍立字，而有名凝者。名儒碩學，此例甚多。若有知吾鐘之不調，一何可笑。
【注釋】
[1]郡國：漢代區(qū)劃分郡與國。郡直轄于朝廷，國分封于諸王侯。
[2]姓族：姓氏家族。
[3]制度：法令禮俗的總稱。
[4]忽：輕視。
【原文】
吾嘗從齊主幸并州[1]，自井陘[2]關入上艾縣，東數十里，有獵閭村。后百官受馬糧在晉陽東百余里亢仇城側。并不識二所本是何地，博求古今，皆未能曉。及檢《字林》、《韻集》，乃知獵閭是舊皒馀聚，亢仇舊是皔皕亭，悉屬上艾。時太原王劭[3]欲撰鄉(xiāng)邑記注，因此二名聞之，大喜。
【注釋】
[1]齊主：指北齊文宣帝高洋。幸：帝王駕臨。并州：舊州名，治所為晉陽（在今山西太原市）。
[2]井陘：即井陘山，為太行八陘之一。
[3]王劭：字君懋，南朝齊太原晉陽人，曾任中書舍人等職。
【原文】
吾初讀《莊子》“皗[1]二首”，《韓非子》[2]曰：“蟲有皗者，一身兩口，爭令相皘[3]，遂相殺也”，茫然不識此字何音，逢人輒問，了無解者。案：《爾雅》諸書，蠶蛹名皗，又非二首兩口貪害之物。后見《古今字詁》，此亦古之虺字，積年凝滯，豁然霧解。
【注釋】
[1]皗：傳說中身上長兩只嘴的怪物。
[2]《韓非子》：書名，戰(zhàn)國哲學家韓非死后，后人搜集其遺著，并加入他人論述韓非學說的文章編成。
[3]皘：咬。
【原文】
嘗游趙州[1]，見柏人[2]城北有一小水，土人亦不知名。后讀城西門徐整[3]碑云：“癗流東指。”眾皆不識。吾案《說文》[4]，此字古魄字也，癗，淺水貌。此水漢來本無名矣，直以淺貌目之，或當即以癗為名乎？
【注釋】
[1]趙州：州名。治所在廣阿（位于今河北隆堯東舊城）。
[2]柏人：古縣名。
[3]徐整：字文操，豫章人，仕吳為太常卿。
[4]《說文》：即《說文解字》，為我國第一部系統(tǒng)地分析字形和考究字源的字書。東漢許慎所著。
【原文】
世中書翰[1]，多稱勿勿，相承如此，不知所由，或有妄言此忽忽之殘缺耳。案：《說文》：“勿者，州里所建之旗也，象其柄及三皚之形，所以趣[2]民事。故晶遽者稱為勿勿。”
【注釋】
[1]書翰：書信。
[2]趣：催，催促。
【原文】
吾在益州[1]，與數人同坐，初睛日晃，見地上小光，問左右：“此是何物？”有一蜀豎就視，答云：“是豆逼耳。”相顧愕然，不知所謂。命取將[2]來，乃小豆也。窮訪蜀士，呼粒為逼，時莫之解。吾云：“《三蒼》、《說文》，此字白下為匕，皆訓粒，《通俗文》音方力反。”眾皆歡悟。
【注釋】
[1]益州：州名。
[2]將：助詞。
【原文】
愍楚友婿竇如同從河州[1]來，得一青鳥，馴養(yǎng)愛玩，舉俗呼之鵑[2]。吾曰：“鹖出上黨[3]，數曾見之，色并黃黑，無駁雜也。故陳思王[4]《鷂賦》云：‘揚玄黃之勁羽。’”試檢《說文》：“鹖雀似鵑而青，出羌中。”《韻集》[5]音介。此疑頓釋。
【注釋】
[1]河州：州名。
[2]鵑：鳥名，又名鵑雞。
[3]上黨：郡名。治所在壺關（位于今山西省長治縣東南）。
[4]陳思王：即曹植。
[5]《韻集》：韻書。
【原文】
梁世有蔡朗者諱純，既不涉學，遂呼莼為露葵[1]。面墻之徒，遞相仿效。承圣[2]中，遣一士大夫聘齊[3]，齊主客郎[4]李恕問梁使曰：“江南有露葵否？”答曰：“露葵是莼，水鄉(xiāng)所出。卿今食者綠葵菜耳。”李亦學問，但不測彼之深淺，乍聞無以核究。
【注釋】
[1]莼：莼菜，又名“水葵”。水生植物，春、夏季嫩葉可作蔬菜。露葵：即冬葵，八九月種植。
[2]承圣：梁元帝年號。
[3]齊：指北齊。
[4]主客郎：官名，屬祠部尚書所統(tǒng)。
【原文】
思魯等姨夫彭城劉靈，嘗與吾坐，諸子侍焉。吾問儒行、敏行曰：“凡字與咨議[1]名同音者，其數多少，能盡識乎？”答曰：“未之究也，請導示之。”吾曰：“凡如此例，不預研檢，忽見不識，誤以問人，反為無賴所欺，不容易也。”因為說之，得五十許字。諸劉[2]嘆曰：“不意乃爾！”若遂不知，亦為異事。
【注釋】
[1]咨議：咨議參軍。
[2]諸劉：指劉靈的兒子們。
【原文】
校定書籍，亦何容易，自揚雄、劉向[1]，方稱此職耳。觀天下書未遍，不得妄下雌黃。或彼以為非，此以為是；或本同末異；或兩文皆欠，不可偏信一隅也。
【注釋】
[1]揚雄：字子云，西漢文學家、哲學家、語言學家。蜀郡成都（當今屬四川）人。劉向：字子政，西漢經學家、目錄學家、文學家。沛（今江蘇沛縣）人。
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