四、朱熹的《刊誤本》及其影響

南宋的大理學家朱熹，廣注典籍，集理學之大成，其學說在明、清二代被提到儒學正宗的地位，影響很大。朱熹在《孝經》研究上有一個大膽的舉動，即作《孝經刊誤》一卷，并從古文《孝經》中別出《刊誤本》。

朱熹最初相信古文《孝經》，但后來卻認為其后面的大半部分字句鄙陋、文理不通、次序紊亂，于是提出《孝經》被纂偽之說，他說：

《孝經》獨篇首、六、七章為本經，其后乃傳文，然皆齊、魯間陋儒纂取《左氏》諸書之語為之。（ 《朱子語類》）

據此觀點，朱熹作《孝經刊誤》一卷，又以古文《孝經》為本，定《經》為一章，分《傳》為十四章，同時在內容上也作了許多刪改。這是從古文《孝經》中別出的《刊誤本》。

到了元代，經學家吳澄又以今文《孝經》為本，參照了朱熹《刊誤本》所定的章目，作《孝經定本》，也定《經》為一章，分《傳》為十二章。因為吳澄所居處自名為“草廬”，世稱其為“草廬先生”，所以，吳澄的《孝經定本》又稱《草廬本》。

這樣，從古至今，《孝經》的版本，最主要的就是這么四種：

1．今文《孝經》，顏貞所獻本。

2．古文《孝經》，孔壁所出本。

3．朱熹從古文本中別出的《刊誤本》。

4．吳澄從今文本中別出的《草廬本》。

至于其他的偽托之版本，則基本上沒有太多的流傳和太大的影響。

南宋、元、明時期，不少學者信從朱熹、吳澄之說，尤其是朱熹之說，更是影響甚大。

《孝經》本來就是不足兩千字的“小”經，在《刊誤本》及《草廬本》中，《經》文僅一章，更顯篇幅短小，朱熹別出《刊誤本》的作法，實際上是取消了《孝經》作為一部經典的地位，這對相當一段時期中的《孝經》研究不無負面的消極影響。

但明末、清初，也有一些學者對朱熹之說提出反駁，如明末黃道周就指出：

《孝經》皆曾子所受夫子本語，不得自分《經》、《傳》。（ 《孝經集傳》）

清初毛奇齡作《孝經問》一卷，也力排朱熹《刊誤本》、吳澄《草廬本》之非。