采菊東籬下　悠然見南山

【本書體例】

【原文】：

飲酒二十首之五

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自編。

…………… ……………

山氣日夕佳，飛烏相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。

【原文作者】：陶淵明

【原文出處】：

——《竹莊詩話》卷四，中華書局1984年版76頁。

【詩話】：

0964 “采菊東籬下，悠然見南山”，此其閑遠自得之意，直若超然邈出宇宙之外。俗本多以“見”字為“望”字，若爾，便有褰裳濡足之態矣。乃知一字之誤，害理有如是者。《淵明集》世既多本，校之不勝其異。有一字而數十字不同者，不可概舉。若“只雞招近局”，或以“局”為“屬”，雖于理似不通，然恐是當時語。“我土日以廣”，或以“土”為“志”，于義亦兩通，未甚相遠。若此等類，縱誤不過一字之失，如“見”與“望”，則并其全篇佳意敗之。此校書者不可不謹也。(宋蔡居厚《蔡寬夫詩話》七，《宋詩話輯佚》本)

0965 東坡拈出淵明談理之詩，前后有三；一曰：“采菊東籬下，悠然見南山”。二曰：“笑傲東軒下，聊復得此生”⁽¹⁾。三曰：“客養千金軀，臨化消其寶”⁽²⁾。皆以為知道之言。蓋摛章繪句，嘲弄風月，雖工亦何補!若覩道者，出語自然超詣，非常人能道其軌轍也。……(宋葛立方《韻語陽秋》卷三，《歷代詩話》本)

0966 不立文字，見性成佛之宗，達摩西來方有之，陶淵明時未有也。觀其自祭文，則曰“陶子將辭逆旅之館，永歸于本宅。”其擬挽詞，則曰：“有生必有死，早終非命促”⁽³⁾。其作《飲酒詩》則曰：“采菊東籬下，悠然見南山。此中有真意，欲辨已忘言。”其《形影神》三篇⁽⁴⁾，皆寓意高遠，蓋第一達摩也。而老杜乃謂“淵明避俗翁，未必能達道”何邪?東坡念陶子自祭文云：“出妙語于纊息之余，豈涉生死之流哉?”蓋深知淵明者。(宋葛立方《韻語陽秋》卷十二，《歷代詩話》本)

0967 東坡云：“陶潛詩：‘采菊東籬下，悠然見南山’。采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也。今皆作‘望南山’。杜子美云：‘白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴’，蓋滅沒于煙波間耳。而宋敏求謂余云：‘鷗不解沒’，改作‘波’字。二詩改此兩字，覺一篇神氣索然也。”(宋胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷三)

注：“白鷗”句為《奉贈左丞丈二十二韻》詩句，詩見名句〔156〕。

0968 《雞肋集》云：“……記在廣陵日，見東坡云：‘陶淵明意不在詩，詩以寄其意耳。“采菊東籬下，悠然見南山”則既采菊又望山，意盡于此，無余蘊矣，非淵明意也。“采菊東籬下，悠然見南山”，則本自采菊，無意望山，適舉首而見之，故悠然忘情，趣閑而景遠，此未可于文字精粗間求之，以比碔砆美玉不類’。”(宋胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷三)

0969 《遁齋閑覽》云：“……東坡晚年，尤喜淵明詩，在儋耳遂盡和其詩。荊公在金陵，作詩多用淵明詩中事，至有四韻詩全使淵明詩者。又嘗言其詩有奇絕不可及之語，如‘結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏’，由詩人以來，無此句也。然則淵明趣向不群，詞彩精拔，晉、宋之間，一人而已”。(宋胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷三)

0970 《復齋漫錄》云：“東坡以淵明‘采菊東籬下，悠然見南山’，而無識者以‘見’為‘望’，不啻碔砆之與美玉。⁽⁵⁾然予觀樂天《效淵明》詩，有云：‘時傾一樽酒，坐望東南山。’然則流俗之失久矣。惟韋蘇州《答長安丞裴說》詩，有云：‘采菊露未晞，舉頭見秋山。’⁽⁶⁾乃知真得淵明詩意，而東坡之說為可信。”(宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三)

0971 《漫叟詩話》云：“山谷晚年，草字高出古人，余嘗收得草書陶淵明‘結廬在人境’一篇，紙尾復作行書小字跋之，云：‘往時作草，殊不稱意，人甚愛之，惟錢穆父、蘇子瞻以為筆俗，予心知其然，而不能改。數年，百憂所集，不復玩思于筆墨，試以作草，乃能蟬蛻于塵埃之外，然自此人當不愛耳。’又《榮衰無定在》一篇跋云：‘陶淵明此詩，乃知阮嗣宗當斂衽，何況鮑、謝諸子邪?詩中不見斧斤，而磊落清壯，惟陶能之。’……(宋胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷四十七)

0972 王荊公介甫辭相位，退居金陵，日游鐘山，脫去世故，平生不以勢利為務，當時少有及之者。然其詩曰：“穰侯老擅關中事，長恐諸侯客子來。我亦暮年專一壑，每逢車馬便驚猜。”既以丘壑存心，則外物去來，任之可也，何驚猜之有，是知此老胸中尚蒂芥也。如陶淵明則不然，曰：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”然則寄心于遠，則雖在人境，而車馬亦不能喧之。心有蒂芥，則雖擅一壑，而逢車馬，亦不免驚猜也。(宋陳巖肖《庚溪詩話》卷下，《歷代詩話續編》)本)

0973 《捫虱新話》：“陶淵明詩：‘采菊東籬下，悠然見南山。’采菊之際，無意于山，而景與意會，此淵明得意處也。……(宋蔡夢弼《杜工部草堂詩話》卷一)

0974 漢魏古詩，氣象混沌，難以句摘。晉以還方有佳句，如淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，謝靈運“池塘生春草”之類。謝所以不及陶者，康樂之詩精工，淵明之詩質而自然耳。(宋嚴羽《滄浪詩話》。《歷代詩話》本)

0975 張文潛云：“讀《飲酒》詩，竊愛其文詞，而慕其放達。”《遁齋閑覽》云：“荊公嘗言，淵明詩有‘奇絕不可及’之語。如‘結廬在人境’至‘心遠地自偏’，由詩人以來，無此句也。”(宋何汶《竹莊詩話》卷四)

0976 “問君何為爾，心遠地自偏。”“此中有真意，欲辨已忘言。”清悠淡永，有自然之味。然坐此不得入漢魏果中，是未莊嚴佛階級語。(明王世貞《藝苑卮言》卷三，《歷代詩話續編》本)

0977 《捫虱新話》曰：“詩有格有韻。淵明‘悠然見南山’之句，格高也；康樂‘池塘生春草’之句，韻勝也。”格高似梅花，韻勝似海棠。欲韻勝者易，欲格高者難。兼此二者，惟李、杜得之矣。(明謝榛《四溟詩話》卷二)

注：《池塘》句為謝靈運《登池上樓》詩句，詩見名句〔004〕。

0978 東坡嘗拈出淵明談理之詩有三，一曰：“采菊東籬下，悠然見南山。”二曰：“笑傲東軒下，聊復得此生。”三曰：“客養千金軀，臨化消其寶。”皆以為知道之言。予謂淵明不止于知道，而其妙語亦不止是。……(明都穆《南濠詩話》)

0979 “山氣日夕佳”，“眾鳥欣有托”，伊其相謔，故作謬誤耳。……(清毛先舒《詩辯坻》卷三)

0980 “采采芣莒”⁽⁷⁾，意在言先，亦在言后，從容涵泳，自然生其氣象。即五言中，《十九首》猶有得此意者，陶令差能彷佛，下此絕矣。“采菊東籬下，悠然見南山”，“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”⁽⁸⁾，非韋應物“兵衛森畫戟，燕寢凝清香”⁽⁹⁾所得而問津也。(清王夫之《姜齋詩話》卷一)

0981 “結廬在人境，而無車馬喧”，陶公偶然入妙；次之“孰是都不營，而以求自安”⁽¹⁰⁾，便下一格。劉繪“別離不可再，而我更重之”，孟浩然“榜人苦奔峭，而我忘險艱”⁽¹¹⁾，二語差不覺。至杜審言“重以崇班閡，而云勝托捐”⁽¹²⁾，浩然“聞君重高節，而得奉清歡”⁽¹³⁾，稍覺索然。甚且用作五律起句，如《送蘇六從軍》：“才有幕中畫，而無塞上勛。”⁽¹⁴⁾更使不得。(請施閏章《蠖齋詩話·詩用而字》)

0982 ……若淵明“采菊東籬下，悠然見南山”、“平疇交遠風，良苗亦懷新”，中有元化自在流出，烏可以道里計?(清沈德潛《詩話晬語》卷上)

注：“平疇”句為《癸卯歲始春懷古田舍》之二詩句，詩見名句〔190〕。

0983 詩主言情，文主言道；詩一言道，則落腐爛。然詩亦有言道者，陸機云：“我靜如鏡，民動如煙。”⁽¹⁵⁾陶潛云：“此中有真意，欲辨己忘言。”杜甫云：“舜舉十六相，身尊道何高?”⁽¹⁶⁾各有懷抱。……(清費錫璜《漢詩總說》)

0984 《贈蜀僧閭邱師兄》云：“夜闌接軟語，落月如金盆。”注引《捫虱新話》云：陶詩“采菊東籬下，悠然見南山”，與此二句意度閑雅相似，而語尤雄健。今按陶詩妙處，在“悠然”字，神味無窮；此詩語雖雄健，神味稍減矣。(清施鴻保《讀杜詩說》卷九)

0985 何謂超然?曰：古之“迢迢牽牛星”⁽¹⁷⁾，司馬紹統彪之“百草應節生”⁽¹⁸⁾，及淵明之“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”(《飲酒》)是也。……(清王壽昌《小清華園詩談》卷上)

0986 “生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游?”⁽¹⁹⁾“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。”⁽²⁰⁾寫情如此，方為不隔。“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。”⁽²¹⁾寫景如此，方為不隔。(清王國維《人間詞話》)

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