墨子·名言篇·凡興利，除害也

《大取》凡興利，除害也，其類在漏壅。

【鑒賞】“凡興利，除害也”的名言，體現利害互相依賴、互相轉化的辯證哲理，是積極有為的實踐哲學原則。

這句話整體意思是，凡興辦對人民有利的事，都包含革除對人民有害的因素。類似的例子是，興修水利，包含革除水害。“壅”，指堵擋洪水的堤壩。

清儒曹耀湘解釋說，漏，潰也;壅，塞也;“治堤防者，所以塞水之潰溢。除水之害，即以興水之利。推之凡為人興利者，但除其害，而利自在也。”《周禮》鄭注，壅，謂堤防止水者也。

《大取》與“凡興利，除害也，其類在漏壅”表達式并列，共有13個同類例句。用公式表示，則為：“所有S是P，其類在S₁。”或用《經下》的表達格式，可以說：“所有S是P，說在S₁。”

《史記·滑稽列傳》載：魏文侯(前445—前396在位)時，西門豹為鄴令，先清除百姓“為河伯娶婦”之害，后“發民鑿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。”使民“至今皆得水利，民人以給足富”。“故西門豹為鄴令，名聞天下，澤流后世，無絕已時。”這是《大取》“凡興利，除害也”命題的應用事例。用《大取》的表達格式，可以說：“凡興利除害也，其類在西門豹治鄴。”用《經下》的表達格式，可以說：“凡興利除害也，說在西門豹治鄴。”

為天下“興利除害”，是墨家學派學術活動的宗旨和目的，也是其出發點和落腳點。《兼愛下》說：“仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害。”這是墨家學派創造性和批判性的思想根源。

《魯問》載，墨子將周游列國，游說諸侯，宣傳學說。學生魏越問墨子：“您將要見到四方的君主，您將先說什么呢?”墨子說：“凡入國，必擇務而從事焉：國家昏亂，則語之尚賢、尚同。國家貧，則語之節用、節葬。國家憙音湛湎，則語之非樂、非命。國家淫僻無禮，則語之尊天事鬼。國家務奪侵凌，即語之兼愛、非攻。故曰：擇務而從事焉。”

這里從“國家昏亂”到“務奪侵凌”，是墨子面臨的戰國課題，是當時社會政治倫理和宇宙人生的重要難題。其中都包含“興利”和“除害”兩個對立方面。“尚賢、尚同”是“興利”;“國家昏亂”是應清除的禍害。“節用、節葬”是“興利”;“國家貧”是應清除的禍害。

墨子選擇這十大難題，作為研究主題，提出從《尚賢》到《非命》十大論題的論證，其中都貫穿立和破、建設和批判兩個對立方面，表現了墨學“興利除害”的創造與批判精神。