尚“和”

以和為貴，“和”自古便是人們所追崇的目標。《易經》中有“中兌卦第二爻，爻辭為：和兌，吉。”;在《尚書》中“和又多指上下協調的狀態。一個“和”字凝結了待人接物的原則與智慧。

　　《孟子》云：“天時不如地利，地利不如人和。”有了人和便能得到多助，而多助之至，天下順之。是故鄰里和兮事如意，人心和兮泰山移。將相和兮趙國雄，民主和兮政策通。國共和兮則兩利，民族和兮國強盛。由此觀之人和乃成事之要。“和”又是一條無形的紐帶，連接著蕓蕓眾生。一句你和我，拉近的是心與心的距離，聚集的是千萬之力，開創的是更絢爛的未來。和無寡人間世沒有一個人是座孤島，“和”生出千萬條細絲讓你與俗世有所連系，有所羈絆，有所牽掛。讓你對這個最終不得不走的世界萬般不舍。

　　“和”也一直是我們所求索的治國之策。昔有孔夫子周游六國，游說四方。只為將干戈換作玉帛，終春秋之亂以求和。今有和平共處五項原則的外交準則。面對美國貿易戰，5G的挑釁中國不愿打，絕不是我們怯懦，害怕，沒實力。中國早表明態度”：“談，可以！打，奉陪！欺，妄想！”但經歷了五千多年風風雨雨的中華民族，更懂得和平的珍貴;更愿追求合作共贏，以和平發展為旗幟，開創一帶一路;更知世界是一個整體要有人類命運共同體的意識。中華經春秋動亂，始知秦和六國開盛世之貴，知唯有以和，方才能開萬世太平之理。

　　“和實生物，同則不繼”(《國語鄭語》)。我們講求的“和”不是千篇一律，如出一轍的和。而是和而不同的“和”像陰陽魚黑中有白，白中有黑對立統一。在文化上我們各美其美，美人之美;在外交上奉行求同存異;在政策上有一國兩制皆是和而不同的體現。“和”又是中庸之智慧。在棋局中我們走出了和局，待人接物上學會了寬赦:得饒人處且饒人。風云變幻的朝堂上我們分權制衡。我們知人與人要“和”，更知人與自然也要“和”。我國自古般十分注重人與自然和諧發展。《淮南子·難一》：“先王之法，不涸澤而漁，不焚林而獵。”若人為一己私欲毫無節制向自然索取，終會竭澤而漁自取滅亡。人與自然合則兩利，分則兩損。

　　和為貴，將心比心;和為貴，民生安樂;和為貴，干戈收庫;和為貴，天人合一;和為貴，萬物生焉;幸甚至哉!九州尚和。

　　 ――喻楊淼

作文點評：

同桌的文筆真好，寫的很棒??(ˊωˋ*)??