上中學時，老師給我們講了這樣一個故事：作家張老總愛在白天休息，晚上寫作。他有一個習慣，在寫作構思時總是來回踱步。由于他的腿腳不太利落，踱步時總要發出“嚓——嚓——”的聲響。一天，樓下新搬來的老太太找上門來，對他說：“你不睡覺也不讓別人睡覺啊，我本來就神經衰弱，聽著樓板上‘嚓嚓’的響聲我更睡不著了?！睆埨线B忙道歉，說以后保證不“嚓嚓”了。后來老太太還真聽不見樓上有聲音了。過了一個星期后，老太太既看不見張老出去又聽不到聲響，就不放心起來，心想，說不定出了什么事吧，于是就叫開了張老的門。這時她看見，張老十幾平米的地板上鋪滿了被子和褥子。老太太非常驚訝，問他是怎么回事。張老笑笑說：“我是怕發出聲音影響你休息，就想了這個法兒?！崩咸犃烁袆拥貌铧c掉下眼淚。記得老師講完這個故事后對我們說：做人，只要為他人著想，不做損害他人利益的事，也能成為一個品德高尚的人。

后來，老師的觀點受到了批判，說他定的調子太低，不符合毛主席教導的“毫不利己，專門利人”的要求。幾十年過去了，然而社會道德的現狀告訴我們，真正能做到“毫不利己，專門利人”的人甚少。用這樣的道德標準要求人也未免太苛刻。前不久，我看了一篇題為《既要利己，也不損人》的文章，上面說：“鑒于目前社會道德精英偏少，道德水平不容樂觀的狀況，我們在宣場‘毫不利己，專門利人’的同時，似應有一個針對現實的道德標準，比如：‘既要利己，也不損人’。”開始我還覺得以此作為道德“起點”太低，可結合實際仔細一咂摸，又覺得有些道理。

在社會生活中，人的道德層次大致可劃分為以下幾種：一是專門利己，并且損人者；二是利己又不損人者；三是利己利人者（包括主觀為自己，客觀利他人；利己為主，利人為輔者）；四是主要利人，很少利己者；五是毫不利己，專門利人者。以上五個層次中，后四種類型的人都是以“不損人”為基本點的，因此，我認為做人，如都能從“不損人”起步，然后一步一個臺階地步步登高，這樣全社會的道德素質水平也就會有很大改善，文明建設的步子也就會相應加快。具體分析起來可有以下幾種情況。

起步的第一個“臺階”應是：利己，又不損人。

人們往往仇恨的是那些“損人利己”的人，而對自己得利卻不損害他人利益者卻能夠容忍，甚至給予同情。

我們家屬區新從外地請了兩個農民做物業管理工作，過了不久，大家發現他們在清理垃圾時常常把人們扔掉的紙箱、酒瓶等廢品撿出來放在蛇皮袋里，等攢多了賣到廢品收購站，他們每個星期都能得到一小筆額外收入。對于他們的舉動，人人都看得見，但沒有人指責他們，因為他們“利己”了但“沒有損人”。（他們為人老實，從不拿垃圾堆以外的東西。有人把廢品送給他們，他們也不白要，或是賣了后還把錢如數交給人家，或是為人家干些力所能及的事。因此，他們在家屬區里很有人緣。）由此看來，我們做人，就應該從“不損害他人利益”起步。這起點雖不算高，但只要人人都能按此標準行事，我們的社會狀況就會有很大改觀。

比如普通老百姓吧，你可以玩牌、唱卡拉OK，但不能在別人休息之后還不“歇車”，攪得四鄰不安。而商人，你可以漫天要價，大把賺錢，以獲己利，但你不能賺坑人、害人的錢，不能把假藥賣給病人誤人性命，不能把假種子賣給農民害人顆粒無收，不能把不安全的電器推銷給顧客，讓人死了都不知道怎么死的。有些基層干部，思想覺悟不太高，車子可以坐得高級一些，房子也可以住得寬敞一些，但絕不能像當年劉青山、張子善和當今胡長清那樣把賑濟災民或職工該發的工資拿來買車、砌樓、包二奶、過賭癮，使百姓難以養家煳口，教師發不下工資，貧困山區的孩子們不能上學……試想，當我們每個人都達到了“不損人”這個文明檔次之時，恐怕就可以“夜不閉戶，路不拾遺”了，不會再擔心有人會欺詐錢財，撞人者也不會再逃逸。這樣，人們就會在溫馨、和諧、平靜、美好的環境下放心地自由地生活了。

道德標準的第二個臺階是：利己，又利人。

“不損人”只是道德標準的第一步，要做一個受人尊敬的大寫的“人”，在道德標準上還要追求高層次。因此我們要邁的第二個臺階應是“利己又利人”（哪怕是以利己為主，以利人為輔）。

在我們街道上有一家新海飯店，它開張后生意一直非常紅火，究其原因，階了飯菜“物美價廉”外，還有一個重要原因，那就是它的對門是一個副食批發部，到該飯店辦酒席的人可以從對門批發到比飯店里便宜的煙酒等物品。開始，一些員工們見顧客不買自己飯店里的煙酒很生氣，向經理建議不讓顧客自帶煙酒。可飯店經理不這么看，他說：做生意講究互惠互利，不能總想堵別人的財路來發展自己，這樣做的結果只能是兩敗俱傷。”他不但沒反對顧客這樣做，相反還在大門口貼上了“可自帶煙酒，對門批發零售”的告示。而批發部老板為此也很感動，于是就把飯店顧客買的東西熱情地送到飯桌上。結果是兩家的生意都借對方的光興旺起來。人們都說，這個飯店老板是個明白“店家”。因為從顧客的心理講，想到飯店吃飯又想省點錢的要占大多數，顧客見“便宜”就上，前來光顧的人多了，效益也就隨之上去了。飯店經理這樣做真是一舉兩得，既有利于自己，也有利于他人。

實際上，人與人的利益關系往往是你中有我、我中有你互相依存的。俗話說得好，與人方便，自己方便，助人為樂，大家歡樂，只要按著這個道理為人處事，就會創造出文明的社會環境，我們的天就是一個“明朗的天”。

道德標準的第三個臺階：不利己，利人。

在生活實踐中，并不是做任何事都能既“利人”又“利己”的，因為生活是復雜的，有時逼著你要在“利己不利人”和“利人不利己”中做出選擇。而此時恰恰是考驗一個人道德水準高下的時候，如果能做到舍己為人（當然不是“毫不”與“專門”），就會贏得人們的尊敬。

最近，《今晚報》刊登了一篇題為《打工妹拾金不昧被解雇》的報道。打工妹鐘愛紅好不容易才成為甘肅某家具商場的一名招聘工。她十分珍惜這個來之不易的機會，工作十分賣命。沒想到突然發生了這樣一件事：一天下午，她在商場拾了一沓錢，當失主來找錢時，知情的老板一口咬定“沒見”，小鐘要把錢還給失主，這時老板卻給她遞眼色進行制止。失主疑惑地離去后，老板就找小鐘要錢并商量如何分，而小鐘堅持要把錢還給失主，爭執不下時她打了110。結果當然是把錢交給了失主。失主拿著失而復得的錢感激不已，但小鐘卻為此失去了工作，弄得個工、錢兩空。朋友們笑她太傻，可她卻笑笑說：這樣做我心里坦然，因為我沒做損人的虧心事。這是一個普通打工妹的真實故事，但卻讓我們看到了一個人道德的境界。

在現實生活中就有不少默默無聞地以“利人”為目標做事的人?？少F的是，他們不是一時一事做到利人不利己，而是一生都更多的為他人著想，很少為自己打算。一個記者采訪了這樣一位扎根邊疆的夏德全同志，他在60年代中專畢業后，響應黨的號召從廣東來到了云南某貧困山區，幾十年來，他致力于彝族兄弟的主食土豆的改良研究，使全縣土豆產量比原來翻了幾番。他為了改變那里的貧窮落后的面貌，幾次放棄了回到他的家鄉珠江三角洲的機會。如今他已做了爺爺，他的兒子、孫子也都留在了這塊依然還不富裕的土地上。人們夸他是“獻了青春獻子孫”。采訪時記者問他：“你以后會離開這兒嗎？”他回答說：“不，我不離開。因為這里還很窮。”窮，竟是他不離開的原因，這怎么能不讓人對他高尚的道德情操深深嘆服？像他這樣很少利己、一心為人的人在我們身邊還有不少。

前不久，“開心100”節目中報道的福安市寧德地區的50多歲的蔡堅基老師就是其中的一個。她為了給山里貧困孩子建一所小學的心愿，東奔西走四處籌款，還把自己家里攢的2萬多元錢和兒子打工掙的娶媳婦的錢用來買磚，錢不夠時，又把自家的房賣了。她用十幾年的工夫終于建成了三層樓的小學，使100多名孤兒和貧困生上了學，為此她至今還有17萬余元的欠款。像這樣的人活著就是為了他人活得更好。這個層次上的人數雖不如以上兩個階梯上的人多，但他們卻活得光彩照人，成了人們學習的榜樣。

道德標準的最高階梯：毫不利己，專門利人。

在我們的世界上還有一種“毫不利己，專門利人”的人，他們毫無自私自利之心，而把自己的熱血和生命都貢獻給了事業和他人。比如：張思德、白求恩、雷鋒、孔繁森等就是這樣的社會道德精英。他們是：“高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離了低級趣味的人，有益于人民的人?！痹谶@一階梯上的人很少，但高大，往往須仰視才見。正如馬克思所說：“那些為最大多數人謀幸福，為人類共同目標而使自己變得更加高尚的人，歷史承認他們是偉人?！?/p>

令人心憂的是，“毫不利己，專門利人”的人本來就少，而且增長率不是很樂觀。而“專門利己，并且損人”的人倒是層出不窮，如那些貪污腐化之輩，打家劫舍之徒，拐賣詐騙之流……都屬于這一層次。這一層面之大能量之大不可小視。如人們所說，一個“王寶森”“損人之處”，可抵消一千個孔繁森的“利人之處”（比如：孔繁森賣血所得撫養兩個孤兒，而王寶森貪污揮霍的卻可養活千萬個孤兒），更不可忽視的是其“后備部隊”。也恰恰因為如此，所以我們當今所需要的才不是唱高調，而是立足現實，提出一個較切合實際又人人容易做到的“不損人”的道德標準為“起步價”。中國有句古話，叫“千里之行，始于足下”。針對目前社會道德水平不容樂觀的狀況，如果我們人人都從“不損人”起步，不能做一個毫不利己、專門利人的人，就做一個很少利己、主要利人的人；不能做舍己利人的人，就做利己又利人的人；實在做不到利人，也要做一名“不損人”的人（絕不能再往下滑，只要損害他人，那就失去了做人起碼的道德，也就枉為人）。并由此不斷地“往高處走”，登上道德的新臺階，我想我們的社會也可算得是清平世界、朗朗乾坤了，咱老百姓就會活得更舒心、更開心。

（孫玉茹）