論題解析

[解題]是與非(right and wrong)，即正確與錯(cuò)誤。是，在認(rèn)識論意義上是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，在思想層面上，是看待世界的正確觀念，是一種正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀;在行為意義上是處理事情的正確方法、途徑。而非，就是對客觀事物錯(cuò)誤的認(rèn)識，一種錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀、世界觀;處理問題時(shí)采取的錯(cuò)誤方法。
[析題]要樹立正確的是非觀。明確是非，對于一個(gè)人的健康成長是至關(guān)重要的。有了正確的觀念，在你面對問題時(shí)，就會有正確的選擇。尤其是在21世紀(jì)這個(gè)信息與網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，信息膨脹，各種信息魚龍混雜，在眾多的信息里，哪些是對的，哪些是錯(cuò)的?唯有樹立了正確的是非觀，才能在紛繁的信息里、復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)中找到自己需要的信息。而在生活中，什么事情是我們應(yīng)該做的?什么事情是不能做的?面對人生道路的十字路口，我們?nèi)绾伪鎰e是與非，選擇自己的道路?寫作時(shí)可以從樹立正確是非觀的重要性與必要性談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。如果沒有正確的是非觀，會對我們有什么影響?如何才能樹立正確的是非觀?樹立正確的是非觀要注意的事項(xiàng)是什么?我們要做哪些方面的準(zhǔn)備?這些都是作者提出自己的觀點(diǎn)的著重點(diǎn)。
[溫馨提示]是與非是一對相對的概念，這也意味著二者是可以相互的轉(zhuǎn)化的。由于時(shí)代、歷史發(fā)展水平、人的認(rèn)識能力的局限性等等因素，人們對事物的正確認(rèn)識有一個(gè)從相對真理到絕對真理的過程。所以對待是與非要用發(fā)展的眼光來看待，而不能將認(rèn)識絕對化。

思路導(dǎo)引

何為是?何為非?不同的時(shí)代，不同的社會，不同的階層，不同的人，都具有不同的是非觀。是與非具有相對性，如何評定是與非?事物的對與錯(cuò)，不取決于贊同或反對的人物，而在于是否符合真理。是與非也是可以轉(zhuǎn)化的，“非” 可能是 “是” 的先導(dǎo)。
生活中的是與非并不是一目了然的，有時(shí)，錯(cuò)誤的事物也有迷人的外表，讓我們產(chǎn)生了錯(cuò)覺，造成了錯(cuò)誤的認(rèn)識;而有時(shí)，正確的認(rèn)識又隱藏在錯(cuò)綜復(fù)雜的表面后面，正是因?yàn)檫@種種矛盾，會造成我們認(rèn)識上的偏差。這就需要我們以正確的道德觀念去分辨，選擇正確的，摒棄錯(cuò)誤的，面對紛繁的社會，以清醒的頭腦去面對。是什么造成認(rèn)識上的誤差?如何面對這些誤差?作者可從多方面思考。
迷失了是非觀的人，往往是會犯下大錯(cuò)的，是非觀是我們?nèi)松膶?dǎo)航燈。在我們青少年中，就有不少被網(wǎng)絡(luò)或不良書籍、暴力電影吸引而迷失了是非，走上犯罪道路，你如何看待這種現(xiàn)象?
如何才能確立正確的是非觀?首先要有正確的世界觀、人生觀;其次，還要有崇高的理想和遠(yuǎn)大的目標(biāo);最后還要有良好的品德、健康的心理。有了錯(cuò)誤之后怎么辦?要正確的對待自己的錯(cuò)誤，從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。

論點(diǎn)集錦

1.是與非都是一定條件下的是與非。
2.事物的對與錯(cuò)，不取決于贊同或反對它的人數(shù)。
3.別人的錯(cuò)誤，就是自己的 “前車”。
4.明辨是非需要智慧。
5.正確的是非觀，是一個(gè)人健康成長的保證。
6.不同立場有不同是非觀。
7.立身端正就不怕非議。
8.流行的不一定是正確的。
9.正確的人生觀是正確的是非觀的前提。
10.置身是非之中首先要反省自身。

論據(jù)超市

[理論論據(jù)]
※*是非之心，智之鍛冶。

—— (先秦)孟子

※安危在于是非，不在于強(qiáng)弱;存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。

—— (先秦)韓非子

※天下之理，只有一個(gè)，是與非而已，是便是是，非便是非。

—— (宋)朱熹

※水不明則腐，鏡不明則錮，人不明則墜于云霧。

—— (明)馮夢龍

※自稱強(qiáng)盜的無需防，得其反則是好人;自稱正人君子的必須防，得其反則是盜賊。

—— 魯迅

※我們要的是明察的鑒賞，不是盲目的崇拜。

—— 聞一多

※閃光的東西，并不都是金子;動聽的語言，并不都是好話。

—— 〔英國〕莎士比亞

※惡魔往往用神圣的外表，引誘世人干最惡的罪行。

—— 〔英國〕莎士比亞

※能從別人的過錯(cuò)中看到他的優(yōu)點(diǎn)，那才是最聰明的人呢!

—— 〔法國〕德彪西

※我們必須清楚什么地方該懷疑，什么地方該確信，什么地方該服從，不懂得這些的人，也就不明了理智的力量。

—— 〔法國〕撲白斯卡爾

※判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行為;不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際是怎樣的人。

—— 〔德國〕恩格斯

※真理即使混雜在一堆謊話里也會顯現(xiàn)，像油浮在水上一樣。

—— 〔西班牙〕塞萬提斯

※在市場上常常可以看到一種情況，那個(gè)叫喊得最兇和發(fā)誓得最厲害的人，正是希望把最壞的貨物推銷出去的人。

—— 〔蘇聯(lián)〕列寧

※在你判斷是非之前，先把你心中的真理以及你感到的善的概念和起來，這樣，一切就變得漸漸清楚起來。

—— 〔印度〕泰戈?duì)?/p>
※狗咬呂洞賓，不識好人心。

—— 諺語

[事實(shí)論據(jù)]

優(yōu) 與 劣

有位畫家畫了一幅畫，想知道自己哪些地方畫得不夠好。于是他把畫立在街頭，請來往行人在認(rèn)為不足的地方做標(biāo)記，一天下來，整幅畫上做滿了標(biāo)記，畫家感到很沮喪。他想，難道我這幅畫就真的這樣一文不值嗎?他決定再試一試。第二天，他畫了一幅相同的畫，請行人在認(rèn)為成功的地方做標(biāo)記，一天下來，畫上依然做滿了記號。畫家恍然大悟：優(yōu)與劣在不同的人那里是有不同的答案的。
論題鏈接 ①標(biāo)準(zhǔn)②長與短

負(fù)荊請罪

澠池會后，藺相如被趙王提升為上卿，位在廉頗之上，廉頗心中很不服氣，公開揚(yáng)言一定要羞辱他一頓。藺相如知道后，處處忍讓，甚至乘車外出時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見廉頗的車子，也連忙叫手下人把車避開。門客們十分不滿，都跟藺相如說：“你位居于他之上，為何還怕他呢?” 藺相如笑著向門客解釋說：“我并不是怕廉將軍，現(xiàn)在秦國之所以不敢進(jìn)攻我國，主要是因?yàn)橛辛畬④姾臀覂蓚€(gè)人在。如果我們兩個(gè)人因?yàn)閭€(gè)人恩怨?fàn)幎菲饋恚蔷捅厝幌魅趿粟w國的力量。我之所以對廉將軍一再退讓，是把國家利益放在個(gè)人恩怨之上啊!”
這些話傳到廉頗耳朵里，廉頗十分感動。他光著身子，背負(fù)荊杖，來到藺相如家中請罪。他羞愧地對藺相如說：“我真是一個(gè)沒有見識的人，想不到你竟這樣寬宏大量地對待我。” 兩個(gè)人終于結(jié)成生死之交。
論題鏈接 ①風(fēng)度②反思③寬容

勇于面對是與非的諸葛亮

公元228年，諸葛亮親自統(tǒng)帥大軍，同曹魏主力軍大戰(zhàn)于祁山一帶。由于軍紀(jì)嚴(yán)明，指揮有方，蜀軍節(jié)節(jié)勝利，威震關(guān)中。可是，后來由于諸葛亮錯(cuò)用了馬謖，導(dǎo)致了街亭一戰(zhàn)的失敗，使他失去了 “北定中原，光復(fù)漢室” 的戰(zhàn)機(jī)。于是他殺了馬謖，向大家承認(rèn)錯(cuò)誤，主動承擔(dān)自己用人不當(dāng)?shù)倪^錯(cuò)，并把自己的官職降低了三等，做右將軍，代行丞相的事務(wù)。人難免一時(shí)在是與非面前迷失，重要的是要有知錯(cuò)就改的勇氣。
論題鏈接 ①自省②改過

納忠去邪

晉陵(今江蘇常州)尉楊相如上疏給唐玄宗說：“……君主沒有不喜好忠正之臣而厭惡奸邪諂佞之徒的，但歷史的現(xiàn)實(shí)往往是忠正之臣被疏遠(yuǎn)，奸邪諂佞之徒得到親信，以至于亡國殺身還不醒悟。為什么會這樣呢?忠正之臣經(jīng)常反駁君主的旨意，而奸邪諂佞之徒?jīng)]有不順從君主的旨意的。反駁次數(shù)多了，君主就會產(chǎn)生憎惡的情緒，反之隨順就能被親愛，這就是忠正之臣和奸邪諂佞之徒分別得到疏遠(yuǎn)和親信的原因。由此沒有分清是非而招致亡國的大有人在。如果君主能夠做到即使臣子反駁自己的意見，也對其親愛，這樣就能招納忠賢之人，斥退奸邪諂佞之徒。君主如能納忠去邪，那么要達(dá)到唐太宗那樣的業(yè)績也就容易了。”
論題鏈接 ①分辨②興國

*固執(zhí)的愛迪生

大發(fā)明家愛迪生有過1000多項(xiàng)改變?nèi)藗兩a(chǎn)和生活方式的發(fā)明，被譽(yù)為 “發(fā)明王” 、 “一代英雄”。但在他的晚年，由于越來越嚴(yán)重的驕傲情緒，使得恰恰是在他最志得意滿的領(lǐng)域里，犯了形而上學(xué)的大錯(cuò)誤。他固執(zhí)地反對交流輸電，一味堅(jiān)持直流輸電，結(jié)果慘敗。原來以他命名的公司不得不改為 “通用電器公司”，而實(shí)行交流輸電的威斯汀豪斯公司至今仍保留著。這真是 “英雄遲暮，驕則自誤”。
論題鏈接 謙虛

* “明月當(dāng)空叫”

有一次，王安石讀到兩句詩：“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心”，不覺發(fā)笑，心想：“明月” 怎么會叫?“黃犬” 怎么能臥于花心?他認(rèn)為肯定是別人弄錯(cuò)了，于是提筆改為：“明月當(dāng)空照，黃犬臥花蔭”。后來，他游歷到南方，發(fā)現(xiàn)南方有一種鳥叫 “明月”，叫聲婉轉(zhuǎn)動聽;有一種昆蟲叫 “黃犬”，常在花心飛來飛去。他這才明白，那兩句詩是對的，而他給人家改錯(cuò)了，于是馬上承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。王安石雖能 “目下十行，書窮萬卷”，但他也有出錯(cuò)的時(shí)候。不過難能可貴的是他那種知錯(cuò)就改的精神。
論題鏈接 ①改過②自省
[自我補(bǔ)充]

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[作文題目]
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文：
1.是非之心，智之鍛冶。

—— (先秦)孟子

2.公元228年，諸葛亮親自統(tǒng)帥大軍，同曹魏主力大戰(zhàn)于祁山一帶，由于軍紀(jì)嚴(yán)明，指揮有方，蜀軍節(jié)節(jié)勝利，威震關(guān)中。可是，后來由于諸葛亮錯(cuò)用了馬謖，導(dǎo)致了街亭一戰(zhàn)的失敗，使他失去了 “北定中原，光復(fù)漢室” 的戰(zhàn)機(jī)。于是他殺了馬謖，向大家承認(rèn)錯(cuò)誤，主動承擔(dān)自己用人不當(dāng)?shù)倪^錯(cuò)，并把自己的官職降低了三等，做右將軍，代行丞相的事務(wù)。
要求：①這兩段文字對你有什么啟發(fā)?我們對待 “是與非” 應(yīng)該采取一種什么樣的態(tài)度?請根據(jù)上面的材料寫一篇議論文，所寫內(nèi)容在 “是與非” 的范圍內(nèi)。②題目自擬。③不少于800字。
[實(shí)戰(zhàn)演示]
精彩范文

勇于改 “非” 亦為 “是”

我們的一生中，是不可能避免 “非” 的。 “人非圣賢，孰能無過”，而圣賢也是有可能會犯錯(cuò)的，何況是平凡人呢?而我們正處在一種學(xué)習(xí)的階段，犯錯(cuò)誤更是不可避免的了。但是，我們的目的，還是想要少犯錯(cuò)誤，或是不犯錯(cuò)誤的。如何才能少犯錯(cuò)誤呢?那就需要我們對于錯(cuò)誤要有正確的認(rèn)識和正確的態(tài)度。
錯(cuò)誤是不可避免的，而錯(cuò)誤往往是因?yàn)槊つ康淖孕哦鴮?dǎo)致的。就算是有些以前有著突出貢獻(xiàn)的學(xué)者有時(shí)也會犯這樣的錯(cuò)誤。大發(fā)明家愛迪生有過1 000多項(xiàng)改變?nèi)藗兩a(chǎn)和生活方式的發(fā)明，被譽(yù)為 “發(fā)明王” 、 “一代英雄”。但他在晚年，由于越來越嚴(yán)重的驕傲情緒，使得恰恰是在他最志得意滿的領(lǐng)域里，犯了形而上學(xué)的大錯(cuò)誤。他固執(zhí)地反對交流輸電，一味堅(jiān)持直流輸電，結(jié)果慘敗。原來以他命名的公司不得不改為 “通用電器公司”，而實(shí)行交流輸電的威斯汀豪斯公司至今仍保留著。這真是 “英雄遲暮，驕則自誤”。錯(cuò)誤并不可怕，可怕是有了錯(cuò)誤而不承認(rèn)，因?yàn)檫@樣，你就永遠(yuǎn)無法發(fā)現(xiàn)自己在那一個(gè)方面犯了錯(cuò)誤。也就不可能從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，同樣的錯(cuò)誤也就可能會再犯。正是驕傲的態(tài)度，讓人聽不進(jìn)別人的意見，而導(dǎo)致錯(cuò)誤的出現(xiàn)。
那什么才是正確的面對錯(cuò)誤的態(tài)度呢?就是要知錯(cuò)必改，要有一顆謙虛的心。有了謙虛的心，就能有改正錯(cuò)誤的可能;其次還要有認(rèn)錯(cuò)的勇氣。有的人就算是知道自己錯(cuò)了，但是因?yàn)橛X得面子上不好過，而堅(jiān)決不承認(rèn)自己的過錯(cuò)的，這樣也就不會有改正的行為出現(xiàn)。知錯(cuò)能改我們應(yīng)如王安石。一次，王安石讀到兩句詩：“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心”，不覺發(fā)笑，心想：“明月” 怎么會叫?“黃犬” 怎么能臥于花心?他認(rèn)為肯定是別人弄錯(cuò)了，于是提筆改為：“明月當(dāng)空照，黃犬臥花蔭”。后來，他游歷到南方，發(fā)現(xiàn)南方有一種鳥叫 “明月”，叫聲婉轉(zhuǎn)動聽;有一種昆蟲叫 “黃犬”，常在花心飛來飛去。他這才明白，那兩句詩是對的，而他給人家改錯(cuò)了，他馬上承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。王安石雖能 “目下十行，書窮萬卷”，但他也有出錯(cuò)的時(shí)候。不過難能可貴的是他那種知錯(cuò)就改的精神。
孟子說：“是非之心，智之鍛冶。” 錯(cuò)誤是不可怕的，只要我們有了知錯(cuò)必改的心態(tài)，那么，我們的錯(cuò)誤也就會越來越少，曾經(jīng)的 “非” 也就變成了 “是”，我們的生活也就將越來越向 “是” 接近。在有錯(cuò)必改的前提下，我們的 “非” 也就成了 “是” 的老師，教導(dǎo)我們向 “是”，向真理靠近。
經(jīng)典點(diǎn)評　
是與非是事物的兩個(gè)方面，就如同硬幣的兩面一樣。我們在看待是非時(shí)，要辯證地思考。錯(cuò)誤是不可避免的，有時(shí)錯(cuò)誤也是正確的先導(dǎo)，而在這里，最重要的就是一種面對錯(cuò)誤的態(tài)度，有了正確的態(tài)度，也就有了正確的是非觀。
作者認(rèn)為 “錯(cuò)誤不可怕，重要的是如何正確地面對錯(cuò)誤”，何謂正確的態(tài)度?就是要有承認(rèn)錯(cuò)誤的勇氣和謙虛的心態(tài)，文章論點(diǎn)鮮明，認(rèn)識也是比較深刻的。為了對 “如何正確面對錯(cuò)誤” 進(jìn)行論說，作者緊扣題意，從正面和反面分別舉例論證了自己的觀點(diǎn)，從正面來說，采用王安石勇于承認(rèn)錯(cuò)誤來說明面對錯(cuò)誤要有知錯(cuò)就改的心態(tài);從反面來說，利用愛迪生知錯(cuò)不改而導(dǎo)致失敗的例子來反證自己的觀點(diǎn)。作者通過正反舉例，充分有力地對觀點(diǎn)進(jìn)行了論證。全文語言精當(dāng)，絲絲入扣，邏輯嚴(yán)密，論證有力，是一篇較為優(yōu)秀的作品。
[實(shí)戰(zhàn)演練]
請按題目要求另寫一篇議論文。