禮之用，和為貴

中國古代以“和”為最高的價(jià)值，講究“以和為貴”；至于現(xiàn)代，也有“家和萬事興”的說法。“和”之一字，可立多意，其意一曰“相安、和睦”，二曰“平靜、和氣”，三曰“平息爭端”。

孔子弟子有若曰：“禮之用，和為貴。”孔子本人亦曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

孔子所謂“和而不同”是指保留自己的意見，不人云亦云。

而孟子則曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”

其“以和為貴”的思想在歷史上曾經(jīng)起了促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)民族融合，加強(qiáng)民族文化的同化力的積極作用。

在歷史上，漢族本是由許多民族融合而成的；在近代，漢族又和五十五個(gè)少數(shù)民族融合而合成中華民族，內(nèi)部密切團(tuán)結(jié)而成為一個(gè)統(tǒng)一的整體。不僅民族是多元的統(tǒng)一體，文化也是多元的統(tǒng)一體。而多元的統(tǒng)一，正是中國古代哲學(xué)所謂“和”的體現(xiàn)。所謂“和”，不是不承認(rèn)矛盾對立，而是認(rèn)為應(yīng)該解決矛盾而達(dá)到更高的統(tǒng)一。

和，能立身。

與己和，心平氣和。所謂“與己和”，就是自我內(nèi)心世界沒有劇烈的矛盾沖突，從而保持內(nèi)心的秩序和平衡，也就是《中庸》中所說的“喜怒哀樂……發(fā)而皆中節(jié)謂之和”。“與己和”需要回歸內(nèi)心生活，必須為自己的心靈保留一個(gè)自由的空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑，心平氣和；“與己和”需要心態(tài)平和，遇事冷靜。若心態(tài)不平，對什么事都抱有成見，凡事抱怨，遇事就失了分寸，何談“與己和、心平氣和”？

與人和，和而不同。“君子和而不同，小人同而不和。”待人和善，對人和顏悅色，一團(tuán)和氣，自然人人樂于親近；以己度人，對人兩面三刀，虛與委蛇，令人不喜，則人人敬而遠(yuǎn)之，唯恐避之不及。君子之“和”，不同與小人之“和”，它不是一味迎合，也不是表面上和睦內(nèi)心卻藏著一把刀，而是在與人和睦的同時(shí)，保持自我人格的獨(dú)立，不兩面三刀，真誠相待，即所謂的“和而不同”。

和，能興家。

夫妻和，其利斷金。《周易》：“二人同心，其利斷金。”寓意是：只要兩個(gè)人一條心，就能發(fā)揮很大的力量。家是有根有魂的，根和魂是由女人掌控；家是需要支撐的，而男人是家里的頂梁柱。世界上最偉大的力量是愛，最強(qiáng)有力的武器是感動(dòng)！夫妻同心，其利斷金！

一家和，黃土成金。古人經(jīng)常說“家國天下”，認(rèn)為“齊家”才能“治國、平天下”。貧窮不可怕，可怕的是“單絲不成線，獨(dú)木不成林”。家人齊心，相互愛護(hù)，關(guān)心支持，不拘小節(jié)，有事共擔(dān)當(dāng)共商量，啥事都不是問題。家事無對錯(cuò)，只有和不和，一家和，黃土成金，家和才能萬事興！

如此，“和”的重要性可見一斑。

禮之用，和為貴；先王之道，斯為美。就讓“和”成為一種風(fēng)尚，一種常態(tài)，一種力量，凝民心，聚民力，引道路，共同開創(chuàng)更加“和諧”的未來！