何達(dá)“和”境？不同為和

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”在漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中，“和”為多樣性之統(tǒng)一，蘊(yùn)含著深刻的待人接物的原則與智慧。

同乃和嗎？其實(shí)不然。僅一味追求一致，對(duì)自身的立場(chǎng)堅(jiān)定不夠，難以真正融合。和是求同存異，按捺不住自己思想的迸發(fā)，與他人互為知己，求得境界提升，多方共同煥發(fā)出不同的智慧光芒。

美味佳肴，五味俱全，達(dá)和之境，方為上等。它較尋常小食自有超脫，成了獨(dú)一無(wú)二的上乘之味；音律樂理，宮商角徵羽，五音共鳴，聲超單節(jié)，即致高山流水，聲入人心。“和”為一致，亦為保留，融合發(fā)散，方顯化境。

“和”是人際交往間的不二準(zhǔn)則。其度往往難以把控，對(duì)其錯(cuò)誤判斷往往失了分寸，一味的迎合使得彼此皆是面和心不和，相處只道難難，尷尬不說(shuō)，是在難熬。而真正和的人際關(guān)系，是君子之交，和諧友善。具體問題，不必茍同，意見交流，以時(shí)間檢驗(yàn)。容忍對(duì)方的獨(dú)立見解以豐盈自身，也好求得更佳的解決之道。否則，亦幻亦真似彩云，人云亦云涼煞心，遇到困難六神無(wú)主，聽也不是不聽卻無(wú)路可走，那倒是真把自己逼入了絕境。

君子與君子以同道為友，小人與小人以同利為朋。表面的和實(shí)質(zhì)是為利暗自打算，因而易造成多領(lǐng)域原則異化。在洶涌的大是大非前保留立場(chǎng)而堅(jiān)定自我，求同存異，才能保全人格的自由與靈魂的舒暢，也為問題解決打通一條道路。

和在交往，方顯不同之美，方成莫逆之交。

生活中，常有如此現(xiàn)象：一家人面對(duì)一件事，有一把控全局的人不容置疑地提出一樁解決方案，其他人為了所謂家庭和睦關(guān)系融洽，悶聲不說(shuō)。偶爾有人提出不同意見，也因無(wú)人支持而就此作罷。而事實(shí)上，私下里兩人談話，發(fā)覺二人想法實(shí)屬一致，確只能眼睜睜將其當(dāng)作馬后炮，并無(wú)他用。何必呢？人人不同，意見自然不同。事后后悔，弄得大家都不舒坦。

“和”是我們大家在多方面都追求的美好之境，自古的“和同為一家”便傳達(dá)出“和”的價(jià)值所在。內(nèi)涵豐富又意境深遠(yuǎn)的“和”之哲理，需要我們予以豐富與擇優(yōu)繼承并發(fā)揚(yáng)影響后世。

和睦，和諧，表面的都是暫時(shí)的。深入探討，真正融合才是我們所追求的。天地有大美而不言，只有存異，才可求同；只有不同，才可通往“和”的無(wú)疆盛美之極境。