中國童話《[中國臺灣] 木　子·長腿七和短腿八》鑒賞

[中國臺灣] 木子

長腿七的兩條腿有七尺長，短腿八的兩條腿只有一尺八寸長。

長腿七住在第七村第七街第七號，短腿八住在第八村第八街第八號。

長腿七和短腿八兩人是好朋友。

長腿七喜歡穿長長的牛仔褲，短腿八喜歡穿短短的短褲頭。

長腿七住的是高高的高房子，短腿八住的是矮矮的矮屋子。

長腿七睡高床，用高桌子高板凳。短腿八睡矮床，用矮桌子矮板凳。

長腿七固定在每個月的第七天去找短腿八喝酒。短腿八也固定在每個月的第八天去找長腿七喝酒。

長腿七從第七村走到第八村只要走七分鐘，短腿八從第八村走到第七村要走八小時。

長腿七請短腿八吃午飯這一天，短腿八在半夜醒來就要出門去趕路。輪到短腿八請長腿七吃午飯這一天，長腿七要等短腿八煮好八個菜才出門。

短腿八在長腿七家里吃完了午飯要立刻走，走到晚上八點才到家。長腿七在短腿八家吃完了午飯可以一直玩兒，玩兒到晚上七點鐘才回家。

長腿七要彎著膝蓋，駝著后背，才進得了短腿八的矮屋子。短腿八要站在長腿七家的高板凳上，才吃得到高腳桌上的飯菜。

長腿七是裁縫師，縫衣針常常掉在地上撿不到，一定要等短腿八來替他撿。

短腿八是種棗子的農夫，他爬上梯子也采不到樹上的棗子;長腿七不要用梯子，一伸手就采到棗子。

長腿七做一條褲子要用布七尺七，短腿八做一條褲子只要一尺八。

長腿七替短腿八修屋頂，短腿八替長腿七刷地板。

長腿七的鞋帶松了，短腿八替他系鞋帶。大水來的時候，長腿七把短腿八扛在肩膀上。

長腿七喜歡捕捉棗樹上的小知了。短腿八喜歡追逐草叢里的小蟋蟀。

每個月的第七天，短腿八在家忙里忙外，忙著招待長腿七來喝酒吃午飯。每個月的第八天，長腿七在家忙里忙外，忙著招待短腿八來喝酒吃午飯。

他們兩個，你來我往很密切。

長腿七對短腿八說：“如果你不來，我的縫衣針掉滿地。”

短腿八對長腿七說：“如果你不來，我的棗子沒人替我采。”

長腿七對短腿八說：“你的短腿真有用。”

短腿八對長腿七說：“你的長腿更有用。”

時間一年一年，一月一月地過去。長腿七和短腿八一直都是好朋友。

也許是“七長八短”這個成語誘出了女作家的靈感，于是木子便有了一個別致的構思。

說它不是童話，它分明有著虛擬的情境、變形的人物;說它是童話，它卻沒有“故事”。事實上，它不是那種人們熟識了的典型意義上的童話，而是一種“標新”，而這種“標新”制造的童話氛圍又那么強烈和鮮明，不禁使人要在似與不似的飄忽游移之中去捕捉些什么。

長腿七和短腿八怪怪的，好像哈哈鏡中的兩個人物，渾身上下都是笑料，不等他們開口說故事，你便笑作一團。于是木子就不忙讓他們說故事，只擺擺雞毛蒜皮，便收到了奇效。

木子的法寶是一面哈哈鏡： 夸張與變形。

她把長腿七和短腿八夸張變形到極點，一個很高很高，一個很矮很矮，又把兩個如此不協調的人物統一在一起，用強烈的對比，自然而然地制造出詼諧、機智、幽默的情趣。她這樣寫： 長腿七個子很高，卻偏偏是個裁縫師，縫衣針掉在地上就只好等短腿八來給他撿，短腿八個子很矮，卻偏偏是種棗子的農夫，夠不到棗子，就只好等長腿七來替他采;長腿七喜歡捉棗樹上的知了，短腿八喜歡追草叢里的蟋蟀;長腿七扛著短腿八逃大水，短腿八幫長腿七系鞋帶……諸如此類的生活細節本來十分平常，但一旦發生在兩個反差強烈的人物身上便顯得不平常。按正常情況，木子接下去可以說說發生在他們之間的故事，然而她沒有，她只是讓兩個“相聲演員”亮了一下相。

其實這已經足夠了。

童話創作和說相聲有可類比之處。有些相聲靠庸俗的噱頭取悅觀眾，結果是臺上熱鬧非凡，臺下無動于衷，這正如某些童話，作者扯得云遮霧罩，讀者看得莫名其妙，論故事，不可謂不曲折，論幻想，不可謂不豐富，但卻恰恰缺少了對兒童文學來說至關重要的情趣。這樣的作品便像沒有點睛的龍，無論如何也飛不起來。木子之所以敢于忽略情節，是因為她牢牢把握住了作品的情趣。她了解孩子們的心理、性情、行為、思想、感情以及他們的愛好、需要;她把夸張變形建立在此基礎上，因此即使她不說故事，也能夠取得與小讀者心弦和鳴的藝術效果。

木子不僅僅是在做一篇博取讀者一笑的游戲文章，她還寓教于樂，宣揚了友愛精神，闡釋了“尺有所短，寸有所長”，取長補短、攜手共進的道理。這一切，不是浮在水面上的油花，而是溶于水的糖分，自然親切又了無痕跡。在語言上，木子選擇了與幽默詼諧的內容相和諧的、帶有游戲性質的語言。大量的疊詞疊句以及某些字、詞、句的反復使用使這篇童話頗類似于繞口令，既有無韻的詩情，又有滑稽幽默的意味。這樣一篇作品無疑能引起天真活潑的兒童的閱讀興趣，并促進其語言和思維的發展。

這篇童話還有很強的畫面感。如果把它改為圖畫故事，幾乎無需更動一字，便能受到低齡兒童喜歡。活潑而有趣的畫面除了使他們明事理外，還形象地給予他們一些啟蒙知識，如了解高低、快慢、長短、多少、大小的概念等等。如能有這樣一本幼兒圖畫書，那一定是很有意思的。

一篇作品，無論小說、詩歌還是散文、童話、戲劇，只要具備了濃郁的兒童情趣，那就獲取了出入兒童心靈的通行證。而制造兒童情趣的方法是多種多樣的，并無一定之規。木子只是在兒童面前豎起了一面夸張變形的哈哈鏡，便得到了兒童的認可。因為，她了解兒童。

(巢揚)