家和萬事興

家，不僅是一種情感牽掛，更是一個人安身立命、修身立德的起點。而和合文化是中華人文精神的核心和精髓。正所謂“家是最小國”，因而當家庭內蘊和氣之時，這個微小縮影里便投射出中國傳統文化中的和諧融合關系，所挖掘出的，是人們向往和諧美滿生活的愿望。作為社會的基本細胞，家和則家庭興、家族興、家國興、萬事興。

當“和”字處于家庭的情境中時，它便有了更具體的、不同的含義。

“和”是家庭成員擺正自己的位置。心理系統排列大師海靈格曾言，家庭有矛盾，緣于各自位置錯亂，而當家庭成員位置正確之時，便代表家庭關系和睦。放眼當今社會的許多家庭中，孩子占據著核心位置，父母的所作所為絕大多數都是為了孩子。這種愛子心切的心理當然可以被理解，但倘若父母過多地把注意力施加在孩子身上時，會導致孩子壓力過大，不僅不利于孩子心理健康，亦無形中淡化了家庭中的“夫妻”這層關系，不利于家庭和睦；而回望古代多少家庭，由于婆婆權力過大，干涉夫妻關系而使家庭內部和氣頓減。“孔雀東南飛，五里一徘徊。”焦仲卿妻劉氏為仲卿母所遣，而為了堅守忠貞愛情，夫妻兩人一個投水而死，一個自縊于庭樹，最終家庭支離破碎，好不凄涼。而這一切，都是婆婆專橫的惡果?！胺蚱迏f力山成玉，婆媳同心土變金?！毙乓?！由此可見，良好的家庭關系是“家和”的基礎和根本。

“和”是尊重差異，發揮各自的力量?！熬雍投煌?，小人同而不和。”這句話在家庭中同樣適用。正如在心理學范疇內有一個重要概念——界限。界限意味著個體的重要性。家庭成員中每個人都有各自不同的個性與特長，而“和”便是尊重這種差異，尊重每個人的智慧，發揮每個人的力量。一如“唐宋八大家”中獨占半壁江山的“三蘇”一家。老蘇蘇洵縱橫評說，長于分析，富于氣勢；大蘇蘇軾工詩詞，善書畫，雄健豪邁，是為宋代詩詞豪放派創始人；小蘇蘇轍其文“汪洋澹泊，深醇溫粹，似其為人?！痹谶@個家庭中，三蘇各有千秋，這樣“和而不同”的一段佳話亦是流芳千古。

“和”乃陰陽互補，家方可生生不息。錢鐘書在學術創作上才氣逼人，可在生活中卻癡氣十足。他出門不分東西，穿鞋不分左右。他待人接物坦率耿直，因而得罪了不少人。然而楊絳對于丈夫總是無限度的包容。，寬和干練又笑瞇瞇地說：“不要緊，我會處理的......”這樣包容的態度是和諧的，兩人的品質亦是互補而相調和的，兩種因素壘在一起鑄就了錢鐘書與楊絳“有歲月可回首，以深情共白頭”的為人們稱道的愛情、“我們仨”的其樂融融以及家和萬事興！

《禮記·大學》有言：“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之?！奔液褪菄偷幕A，家和興旺方有大國強盛。倘若以“和”貫穿家的始終，必能推動形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭新風尚！