(宋)蘇軾《虔州八境圖八首》詠[江西]·贛州的山水名勝詩詞賞析

(宋)蘇軾

坐看奔湍繞石樓①，使君高會百無憂②。

三犀竊鄙秦太守③，八吟聊同沈隱侯④。

濤頭寂寞打城還， 章貢臺前暮靄寒⑤。

倦客登臨無限思， 孤云落日是長安⑥。

白鵲樓前翠作堆⑦，縈云嶺路若為開。

故人應在千山外， 不寄梅花遠信來⑧。

朱樓深處日微明， 皂蓋歸時酒半醒⑨。

薄暮漁樵人去盡， 碧溪青嶂繞螺亭⑩。

使君那暇日參禪， 一望叢林一悵然(11)。

成佛莫教靈運后(12)，著鞭從使祖生先(13)。

卻從塵外望塵中(14)，無限樓臺煙雨濛。

山水照人迷向背(15)，只尋孤塔認西東(16)。

煙云縹緲郁孤臺(17)，積翠浮空雨半開。

想見之罘觀海市(18)，絳宮明滅是蓬萊(19)。

回峰亂嶂郁參差， 云外高人世得知(20)?

誰向空山弄明月(21)，山中木客解吟詩(21)。

虔州即贛州。隋置虔州，南宋時改名贛州。地處江西南部，章貢二水匯合處。因贛江穿經州境而得名。始筑城于西漢初，為贛縣治所。地當大庾嶺路交通要沖，古為軍事重鎮，是贛南政治、經濟、文化、交通中心。境內江溪縱橫，山巒搖翠，風光秀麗。此是作者為“八境圖”畫所題配的八首詩，分別描繪了贛州八處景點的奇麗風光?！鞍司场敝赴司撑_、章貢臺、白鵲樓、螺亭、馬祖亭、塵外亭、郁孤臺、崆峒山八處景物。詩前原有小引曰：“蘇子曰，此南康之一境也，何從而八乎?所自觀之者異也。且子不見夫日乎，其旦如盤，其中如珠，其夕如破璧，此豈三日也哉!茍如夫境之為八也，則凡寒暑、朝夕、雨旸、晦冥之異，坐立、行走、哀樂、喜怒之變，接于吾目而感于吾心者，有不可勝數者矣，豈特八乎!”蘇子，蘇軾自謂。南康，贛州古稱，西晉置南康郡于今贛州，隋廢。

【注釋】

①石樓：指八境臺。②使君：舊時尊稱州郡長官。此指虔州知州孔宗翰。高會：謂盛會。③竊鄙：私下輕視。秦太守：指秦昭王時蜀郡太守李冰。他曾興修水利，造石犀牛五頭以鎮水怪。后兩頭沉入江底，剩下三頭。④沈隱侯：南朝梁文學家沈約，生前封為侯，死后謚“隱”，故稱“沈隱侯”。沈約任東陽(今浙江金華)太守時，于郡城南建元暢樓，并作《登臺望秋月》等八首詩，時稱八詠詩。后人因詩改元暢樓為“八詠樓”。⑤章貢臺：故址在章水貢水交流處。⑥長安：漢唐首都。《贛州府志》載唐李勉為贛州刺史，登郁孤臺北望，慨然曰：“予雖不及子牟，心在魏闕一也。郁孤豈令名乎?”乃易匾為“望闕”。此當用此典，謂雖為逐臣而心在魏闕。⑦白鵲樓：在八境臺北。⑧梅花遠信：南朝宋人陸凱與范曄交好，自江南寄梅花給范曄，并附詩云： “折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”后因以梅花喻書信。⑨皂蓋：指皂蓋樓，在虔州治所后。⑩螺亭：舊址在贛縣東南70里。(11)叢林：寺院的別稱。(12)靈運：指南朝宋詩人謝靈運。曾譏諷信佛至誠的會稽太守孟凱說： “得道應須慧業文人，生天當在靈運前，成佛必在靈運后。”(13)祖生：指東晉祖逖。少有大志，夜聞雞起舞練劍，發誓收復中原。祖逖少時好友劉琨，初聞祖逖為朝廷所用，對人說： “吾枕戈待旦，志梟逆虜，?？肿嫔任嶂薅?”表示不甘落后。(14)塵外：亭名，在贛縣城附近。塵中：眼前景物。(15)向背：正面和反面。(16)孤塔：指慈云塔，在贛州市東北。(17)郁孤臺：在贛州市西北隅田螺嶺。(18)之罘(fu)：山名，在今山東煙臺市北，三面環海。海市：大氣中由于光線的折射作用而形成的一種自然景觀。這種現象多出現在沿海一帶或沙漠中。古人誤認為是蜃吐氣而成，稱為海市蜃樓。(19)絳宮：紅色宮殿。絳，深紅色。(20)云外：指山巔深處。高人：指隱士。得：豈得，反詰副詞。(21)弄明月：指賞月。(22)木客：傳說中的深山精怪，形狀似人。