《虔州八境圖八首并引 (宋)蘇軾》詠江西的山水名勝詩詞賞析

蘇子日： 此南康之一境也^②，何從而八乎?所自觀之者異也。且子不見夫日乎^③，其旦如盤^④，其中如珠，其夕如破璧^⑤，此豈三日也哉^⑥! 茍如夫境之為八也^⑦，則凡寒暑、朝夕、雨旸^⑧、晦冥之異^⑨，坐立、行走、哀樂、喜怒之變，接于吾目而感于吾心者，有不可勝數者矣，豈特八乎^⑩!

坐看奔湍繞石樓⁽¹¹⁾，使君高會百無憂⁽¹²⁾。

三犀竊鄙秦太守⁽¹³⁾，八吟聊同沈隱侯⁽¹⁴⁾。



濤頭寂寞打城還，章貢臺前暮靄寒⁽¹⁵⁾。

倦客登臨無限思，孤云落日是長安。



白鵲樓前翠作堆⁽¹⁶⁾，縈云嶺路若為開。

故人應在千山外，不寄梅花遠信來⁽¹⁷⁾。



朱樓深處日微明，皂蓋歸時酒半醒⁽¹⁸⁾。

薄暮漁樵人去盡，碧溪青嶂繞螺亭⁽¹⁹⁾。



使君那暇日參禪，一望叢林一悵然⁽²⁰⁾。

成佛莫教靈運后⁽²¹⁾，著鞭從使祖生先⁽²²⁾。



卻從塵外望塵中⁽²³⁾，無限樓臺煙雨濛。

山水照人迷向背⁽²⁴⁾，只尋孤塔認西東⁽²⁵⁾。



煙云縹緲郁孤臺⁽²⁶⁾，積翠浮空雨半開。

想見之罘觀海市⁽²⁷⁾，絳宮明滅是蓬萊⁽²⁸⁾。



回峰亂嶂郁參差，云外高人世得知⁽²⁹⁾?

誰向空山弄明月⁽³⁰⁾，山中木客解吟詩。

①此是作者為景物畫“八境圖”所題配的八首詩，分別描繪了贛州八處景點的奇麗風光。虔州： 隋時置，南宋時改名贛州。八境： 為八境臺、章貢臺、白鵲樓、螺亭、馬祖亭、塵外亭、郁孤臺、崆峒山八處景物。②蘇子： 蘇軾。南康： 郡名。西晉置，隋時廢。③且：發語用的虛詞。子：對人的尊稱。夫： 猶那。④旦： 早晨. ⑤破璧： 殘缺的玉璧。形容太陽落山時的情景。⑥三日： 三個太陽。⑦茍： 如果。⑧旸(yáng)： 天晴。⑨晦冥： 昏暗不明。⑩特： 只，僅。(11)石樓： 指八境臺。(12)使君： 舊時尊稱州郡長官。此指虔州知州孔宗翰。高空： 盛會。(13)竊鄙： 私下輕視。秦太守： 指秦昭王時蜀郡太守李冰。他曾興修水利，造石犀牛五頭以鎮水怪。后兩頭沉入江底，剩下三頭。(14)沈隱侯： 南朝梁文學家沈約，生前封為侯，死后謚“隱”，故稱沈隱侯。他做東陽郡(治所今浙江金華)太守時，于郡城南建元暢樓，并作《登臺望秋月》等八首詩，時稱八詠詩。后人因詩改元暢樓為“八詠樓”。(15)章貢臺： 故址在章水貢水交流處。(16)白鵲樓： 在八境臺北。(17)梅花遠信：南朝宋人陸凱與范曄交好，自江南寄梅花給范曄，并附詩云：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”后因以梅花喻書信。(18)皂蓋： 指皂蓋樓，在虔州治所后。(19)螺亭： 舊址在贛縣東南70里。(20)叢林： 寺院別稱。(21)靈運： 指南朝宋詩人謝靈運。他曾譏諷信佛至誠的會稽太守孟凱說：“得道應須慧業文人，生天當在靈運前，成佛必在靈運后。”(22)祖生： 指東晉祖逖。他少有大志，夜聞雞起舞練劍，發誓收復中原。祖逖少時好友劉琨，初聞祖逖為朝廷所用，對人說：“吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭耳!”表示不甘落后。(23)塵外： 亭名，在贛縣城附近。塵中：眼前景物。(24)向背： 正面和反而。(25)孤塔： 指慈云塔，在贛州市東北。(26)郁孤臺： 在贛州市西北隅田螺嶺。(27)之罘(fú)：山名，在今山東煙臺市北，三面環海。海市： 大氣中由于光線的折射作用而形成的一種自然景觀。這種現象多出現在沿海一帶或沙漠中。古人誤認為是蜃吐氣而成，稱為海市蜃樓。(28)絳(jiàng)宮： 紅色宮殿。絳，深紅色。蓬萊： 傳說中海上仙山。(29)云外： 指山巔深處。高人： 指隱士。得： 豈得，反詰副詞。(30)弄明月：指賞月。(31)木客： 傳說中的深山精怪，形狀似人。