(唐)杜甫《岳麓山道林二寺行》詠[湖南]·岳麓山·古麓山寺的山水名勝詩詞賞析

(唐)杜甫

玉泉之南麓山殊①，道林林壑爭盤紆②。

寺門高開洞庭野， 殿腳插入赤沙湖③。

五月寒風冷拂骨， 六時天樂朝香爐④。

地靈步步雪山草⑤，僧寶人人滄海珠⑥。

塔級宮墻壯麗敵， 香廚松道清涼俱⑦。

蓮池交響共命鳥⑧，金榜雙回三足烏⑨。

方丈涉海費時節⑩，玄圃尋河知有無(11)。

暮年且喜經行近(12)，春日兼蒙暄暖扶(13)。

飄然斑白身奚適(14)?傍此煙霞茅可誅(15)。

桃源人家易制度(16)，橘洲田土仍膏腴(17)。

潭府邑中甚淳古⒅，太守庭內不喧呼。

昔遭衰世皆晦跡⒆，今幸樂國養微軀。

依止老宿亦未晚， 富貴功名焉足圖!

久為謝客尋幽慣⒇，細學周颙免興孤(21)。

一重一掩吾肺腑(22)，山鳥山花吾友于(23)。

宋公放逐曾題壁(24)，物色分留與老夫(25)。

【題解】

道林寺原在岳麓書院之左，未知始建于何年，明毀，清順治十五年(1658)重建于岳麓峰之北，又廢。岳麓山又有岳麓寺，即麓山寺，始建于晉泰始四年(268)，是長沙最早的佛寺。原名慧光明寺，唐初改名為麓山寺，唐開元十八年(730)，李邕為麓山寺寫了著名的《麓山寺碑》，明萬歷時更名萬壽寺，現名古麓山寺，山門對聯稱“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”。其在岳麓山半山亭之上，與愛晚亭有石級相連。原來規模宏大，其主體建筑毀于抗日戰爭，現存藏經樓。杜甫晚年漂泊西南，此詩作于大歷四年(769)初到潭州(今長沙)時。前半描寫了麓山、道林二寺之勝，后半部分表達了詩人希望終老其中的愿望。由詩中可知當年麓山、道林二寺之盛。

【作者】

杜甫，唐代詩人，生平見前山東《陪李北海宴歷下亭》詩。

【注釋】

①此句言玉泉寺之南數岳麓山的寺廟最為壯觀。玉泉寺在當陽西45公里玉泉山東麓，隋開皇十二年(592)智者禪師所創，當時與棲霞、靈巖、天臺并稱天下叢林“四絕”，唐貞觀時又擴建，被稱為“荊楚叢林之冠冕”。②盤紆：紆回曲折。③“寺門”兩句說，麓山寺高踞山上，視野寬廣;道林寺在山腳，與平原相連。赤沙湖：在華容縣南，洞庭湖西，夏秋水漲，即與洞庭湖相通，涸時則見沙，見《丹陽風土記》。④六時天樂：指寺里鐘磬之樂不息。《阿彌陀經》： “極樂國土常作天樂，晝夜六時，天雨曼陀羅華。”⑤雪山草：雪山上香草，借指岳麓山上草密花香。《楞嚴經》： “雪山大力白牛，食其山中肥膩香草，其糞微細。可和合旃檀。”⑥僧寶：佛家以佛、法、僧為三寶，此指僧徒。滄海珠：喻寺內僧人個個秉性圓明而無瑕。⑦香廚：《維摩經》：“上方有國，佛號香積如來，以一缽盛香飯，恒飽眾生。”僧人因稱指寺院廚房為香廚或香積廚。⑧《阿彌陀經》： “極樂國土有七寶池，池中蓮花大如車輪。又有伽陵共命之鳥，晝夜六時，出和雅音。”⑨此句謂寺院金色的匾額在陽光照耀下閃閃發光，與太陽的光芒互相照射。三足烏：傳說太陽中有三足烏，因以之為太陽的代稱。⑩方丈：傳說中的海上三神山之一。⑩玄圃：傳說中的昆侖仙山。 《漢書·張騫傳贊》說，傳說黃河出于昆侖，張騫窮河源而不見昆侖，故此云“知有無”。(12)暮年：老年。作此詩時杜甫已58歲。(13)蒙：承受。暄暖：天氣和暖。(14)斑白：指自己的頭發。奚適：向何處去。(15)茅可誅：可以誅鋤茅草，建房定居。(16)此句言長沙百姓像桃花源里的人一樣好管理。易制度，容易管理。(17)橘洲：岳麓山下湘江中的橘子洲。膏腴：土地肥沃。(18)“潭府”兩句說長沙有古代質樸淳厚的民風，太守的官衙內也沒有大呼小叫的審案之聲。潭府，潭州府，今長沙，當時是潭州府治，領長沙等5縣。太守：府郡長官。(19)晦跡：隱居，不顯露自己的行蹤。(20)謝客：南朝宋詩人謝靈運，小名客兒，人稱謝客。謝靈運好山水游覽，見《宋書》本傳。(21)周颙：南朝齊人。《南史》本傳謂其“音詞辨麗，性好佛理”，隱居鐘山，“清貧寡欲，終日長蔬。雖有妻子，獨處山舍”。(22)一重一掩：形容山谷稠疊。(23)友于：兄弟。(24)宋公：指宋之問。唐睿宗時，宋之問以趨附張易之貶越州長史，旋流欽州(今廣西)，經長沙，曾于岳麓寺壁上題詩。《岳麓志》收宋之問詩六首。(25)此句謂宋之問詩還沒有把岳麓山景色