儒行解

【題解】

本篇通過孔子與魯哀公的對話，詳細敘述了儒者應具有的道德品行。

【原文】

孔子在衛，冉有言于季孫曰：“國有圣人而不能用，欲以求治，是猶卻步而欲求及前人，不可得已。今孔子在衛，衛將用之。已有才而以資鄰國，難以言智也，請以重幣延之。”季孫以告哀公[1]，哀公從之。

孔子既至舍，哀公館焉。公自阼階[2]，孔子賓階，升堂立侍。公曰：“夫子之服，其儒服與？”孔子對曰：“丘少居魯，衣逢掖[3]之衣，長居宋，冠章甫之冠。丘聞之：君子之學也博，其服以鄉俗，丘未知其為儒服也。”

公曰：“敢問儒行。”孔子曰：“略言之，則不能終其物；悉數之，則留更仆，未可以對。”

哀公命席，孔子侍坐，曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。儒有衣冠中，動作慎，大讓如慢，小讓如偽。大則如威，小則如愧。難進而易退也，粥粥若無能也。其容貌有如此者。儒有居處齊難，其起坐恭敬，言必誠信，行必中正。道途不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和。愛其死以有待也，養其身以有為也。其備預有如此者。儒有不寶金玉而忠信以為寶，不祈土地而仁義以為土地，不求多積而多文以為富。難得而易祿也，易祿而難畜[4]也。非時不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而后祿，不亦易祿乎？其近人情如此者。儒有委之以貨財不貪，而淹之以樂好而不淫，劫之以眾而不懼，阻之以兵而不懾。見利不虧其義，見死不更其守。鷙蟲攫搏不程其勇，引重鼎不程其力。往者不悔，來者不豫。過言不再，流言不極。不斷其威，不習其謀。其特立有如此者。儒有可親而不可劫，可近而不可迫，可殺而不可辱。其居處不過，其飲食不溽，其過失可微辨，而不可面數也。其剛毅有如此者。儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓[5]。戴仁而行，抱義而處。雖有暴政，不更其所。其自守有如此者。儒有一畝之宮，環堵之室，篳門圭竇，蓬戶甕牖[6]，易衣而出，并日而食。上答之不敢以疑，上不答之不敢以諂。其為任有如此者。儒有今人以居，古人以筣，今世行之，后世以為楷。若不逢世，上所不援，下所不推，讒諂之民有比黨而危之者，身可危也，其志不可奪也。雖危起居猶竟信其志，乃不忘百姓之病也。其憂思有如此者。儒有博學而不窮，篤行而不倦。禮必以和，優游以法。慕賢而容眾，毀方而瓦合。其寬裕有如此者。儒有內稱不辟親，外舉不辟怨。程力積事，不求厚祿；推賢達能，不望其報。君得其志，民賴其德，茍利國家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。儒有澡身浴德，陳言而伏，言而正之，上不知也，默而翹之，又不為急也。不臨深而為高，不加少而為多。世治不輕，世亂不沮。同己不與，異己不非。其特立獨行有如此者。儒有上不臣天子，下不事諸侯。慎靜尚寬，砥礪廉隅[7]。強毅以與人，博學以知服。近文章，雖以分國，視如錙銖，弗肯臣仕。其規為有如此者。儒有合志同方，營道同術。并立則樂相下不厭，久別則聞流言不信。義同則進，不同則退。其交友有如此者。夫溫良者，仁之本也。慎敬者，仁之地也。寬裕者，仁之作也。遜接者，仁之能也。禮節者，仁之貌也。言談者，仁之文也。歌舞者，仁之和也。分散者，仁之施也。儒皆兼而有之，猶且不敢言仁也。其尊讓有如此者。儒有不隕獲于貧賤，不充詘[8]于富貴，不溷君王，不累長上，不閔有司，故曰儒。今人之名儒也妄，常以儒相詬疾。”

【注釋】

[1]哀公：名蔣，定公子，春秋時魯國國君。

[2]阼階：殿廷東階。古代以阼為主人之位。

[3]逢掖：指寬大的衣袖，古代儒者所穿。

[4]畜：容留。

[5]干櫓：古代用以防身的武器，小盾為干，大盾為櫓。

[6]蓬戶甕牖：用蓬草編門，用破甕之口做窗戶。形容家境貧寒。

[7]廉隅：器物的棱角，此處比喻人的品行端正，有節操。

[8]充詘：因自滿而失去節制。