冰心老人曾說：“美的真諦應該是和諧?！焙椭C造就美，這也成為我們待人接物的一大原則-“以和為貴?！泵總€人都應當學習尊崇、追求“和”，做以和待人的忠實踐行者。

“君子和而不同，小人同而不和。”君子和諧而不會盲目附和，小人只是盲目附和而不會和諧。萬隆會議上，周恩來總理提出的求同存異方針受到眾多國家認同，成為國家之間處理問題的基本準則，這正是“和而不同”的標準典范。而以往的求同舍異則過分強調“同”而輕視“和”，就提醒我們和諧并不是完全統一，而是相互包容，求同存異，否則“話不投機半句多”，又怎能走向和諧呢？

“親善產生幸福，文明帶來和諧?！焙椭C要以文明正義為基礎，追求正義亦是追求和諧的過程。第二次鴉片戰爭中，英法聯軍火燒圓明園，搶走大量藏品。對此，法國文學家維克多雨果深惡痛絕，“現在，我證實，發生一次偷竊行為，有兩名竊賊。”圓明園是文化的瑰寶，他的消逝并不僅僅是中國的損失，更是世界文化寶庫的缺憾。雨果懷著向非正義宣戰的浪漫主義寄情，鏗鏘有力地寫下抗議：“治人者的罪行不是治于人者的過錯；政府有時會是強盜，而人民不會。”雨果關心底層民眾，同情弱小民族，他不僅有跨越國界的同情心，更是對和諧有著不可磨滅的執著追求。對于和諧的渴求是人類統一的，跨越國籍，膚色，語種，使每個人類心中產生共鳴 。

“贏得戰爭只不過使和平有一個良好的開端?！敝袊氖哪昕箲鸾o雙方都帶來了難以計量的損失和傷害，哪有為何要開戰呢？西塞羅說過：“要進行戰爭只有一個借口，即通過戰爭我們可以生活在不受破壞的和平環境中?！碑敵酰毡鞠胍糖种袊亲右靶?，昭然若揭，各種攻擊使中國人民惶惶不可終日，由此，十四年抗戰開始。從某種意義上來說，抗戰為我們爭取到了和平。所以，當維持已久的和諧受到威脅時，與之抗爭也會是一種追求和諧的方式。

而如今，和平與發展成為時代主題，和諧也在外交中得到發展。古今中外和諧存在的方式不同，人們對和諧的追求方式也不同，而毋庸置疑的是萬物共處之道，應以和為貴。