進入二十一世紀，世界高速發展，我們的生活也迎來了智能化，智能手機、智能家具等等。漢森發明了歷史上第一個具有公民身份的機器人索菲婭，他有著和人類一致的思想，他可以幫助人類做許多許多事，給人類帶來便利，因此，我認為人工智能是人類的福音！

仍記得，電影銀幕上的機器人管家，機器人助手，甚至是機器人女友，讓童年的我們對人工智能有了初步了解。如今，隨著時代的進步和科技的發展，人工智能已無處不在，我們也已習以為常。然而，在享受其便利的同時，挑戰與威脅也接踵而至，對于這種沖突，我們該持何種態度？

不可否認的是，人工智能的普遍運用給人類帶來了極大的便利。百姓的家庭中，掃地機器人靈活移動，所到之處一塵不染；小汽車里，智能導航精確指引，引領我們走向世界；工廠內外，機械手臂靈活運轉，危險工作完美完成；育兒所里，智能機器人伴你玩樂，予你知識；商場門口，機器人維護安全，呵護和諧……不知不覺，人工智能已滲透個人生活與公眾領域的方方面面，醫療、衛生、娛樂、安全、教育等等。它們遵循既定的程序，重復特定的工作，讓人類擺脫各種麻煩、解除不少威脅、享受許多便利。這樣的人工智能，毫無疑問是值得人類推廣利用的。

然而，凡事皆有利弊，人工智能也不例外。當阿爾法狗接連打敗圍棋高手李世石、柯潔，當自動駕駛汽車連連發生交通事故致人死亡，當娛樂公司依靠寫作機器人撰寫文章，當安保機器人不分目標攻擊兒童，這注定是一種危險邊界的失守。我們應該，也必須看到，人工智能發展目前并不完善，不僅在某些領域造成困擾，而且可能威脅人類的生命安全，更有甚者將挑戰人類的倫理道德、法律底線、文化沉淀。

高曉松曾說：“當機器代替人類創作與思考，我們的路也會走完的。”誠如其言，一方面。電腦終究不比人腦，存在的僅是冰冷的程序設定，而非溫暖的、有人情味的理性思考，許多倫理規則、道德底線是無法設定的。如同轟動一時的自動駕駛汽車的倫理問題，試問馬路上的一個行人和轎車上的五個乘客的生命，該何從選擇？這種問題或許本來就是荒謬的，行人的去留，決不能交由一臺機器抉擇；生命的權利，又怎能被一臺機器剝奪？另一方面，文藝作品，像電影、報刊、文章等，蘊含著人類的主流價值觀和世界發展的潮流，反映的是上下五千年的文化積蓄與無窮無盡的人類內心世界。若交由機器完成，不過是對現有作品的復制粘貼、東拼西湊罷了，這種所謂的“再創作”，缺乏精神內涵和真情實感，終會將人類的精神世界引向匱乏與蒼白，將人類的文明發展引向空洞與虛無。

既然利與弊交錯，既然是與非混淆，那我們到底該如何看待人工智能？持辯證的眼光，使人工智能真正成為幫手而非殺手。對于日常的瑣碎事務、繁雜工作等，人工智能的進駐無可厚非。而對于文藝創作這種文化傳承類工作，駕車這類需要價值判斷的工作，安保等具有攻擊性的工作，人類或許更勝一籌。“既然上帝造了我們，我們應該自信。”一如賈平凹先生說的。

在現代社會，只有人類與人工智能和諧相處，各司其職，我們才能擁有更和諧的社會，才能走向更美好的未來。